一是眼睛要有神 　　

所谓有神，是指目光明亮，视物清楚，精采内含，眼睛转动灵活，人们常常用“水汪汪”来形容。目光炯炯有神，说明人体视觉器官与大脑皮质等的生理功能良好。俗话说：“眼是心灵的窗户”，即中医所谓“神藏于心，外候在目”。眼睛的视觉好坏，不仅反映心脏的功能是否良好，而且祖国医学认为，眼与人体五脏六腑的功能皆有关，因为“五脏六腑之精气皆上注于目”，这说明眼睛是脏腑精气汇集之地，脏腑虚衰，必影响于眼；相反，眼睛有病，也反映了脏腑病变。如《灵枢?论疾诊尺篇》里说：“目赤色者，病在心，白在肺，青在肝，黄在脾，黑在肾。”意思是，目眦赤为心火，白睛赤为肺火，黄为中焦湿热，目珠肿为肝火，胞睑红肿或湿烂是脾胃湿热，全目赤肿是肝经风热，目胞色暗晦为肾虚。

二是面色宜红润 　　

《素问?脉要精微论》里曰：“夫精明五色者，气之华也。”意思是面色是人体五脏气血的外荣。气血旺盛，则面色荣润；若气血衰减，则色泽枯槁。也正因为病色的出现，是内在脏腑病变的反映，因而它和病因、证候联系起来，可以观察多种病变。《灵枢?五色篇》总结为：“青黑为痛，黄赤为热，白为寒”，这是古人通过临床体验作出的结论，具有较大的实际意义。不仅如此，中医学还认为，面部青色，主风，主寒，主惊风；面部黄色，主湿；面部白色主虚。鉴别面色是否正常，主要应依据面部是否失去润泽的光彩而枯槁；肤色的深度是否较之平素明显变化而暴露。《素问?五脏生成论》里说：“青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。”意思是人的病色虽已暴露，但尚有明润光泽的生气，说明脏腑虽病，而胃气未伤，故预后较好。具体的理解是：凡色见青如翠羽、红如鸡冠、黄如蟹腹、白如猪脂、黑如乌鸦羽毛的都是有生气的色泽。相反，若见到反映心、肝、脾、肺、肾五脏的真脏色，则说明预后不良，如《素问?五脏生成篇》里说：“青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如炲者死，赤如（血丕）血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也。”这是病色显露，而又枯槁无华的色泽，表示无胃气、脏真之气枯竭，故这类青如枯草、黄如枳实、黑如煤灰、红如凝血、白如枯骨的面色都是死症之色。由上可见，经常察看自己的面色如何，能够判断身体是否健康，有无疾病，以及病情轻重。

 三是呼吸应微徐

所谓微徐，是指人的呼吸要从容不迫，不疾不徐。众所周知，没有呼吸就没有生命，因为这样二氧化碳就排不出去，人体急需的新鲜氧气又吸不进来。《难经》认为：“呼出心与肺，吸入肝与肾。”这说明呼吸与人体的五脏六腑功能密切相关，是健康的重要标志。

现代医学认为，呼吸困难常见于肥胖、贫血、各种肺疾患者及心脏病患者。若突然呼吸困难，可能是异物堵塞气管的表现，也可能是粘痰栓塞引起的急性大叶肺不张所致。这时需要紧急体位引流或支气管镜吸引痰液。当老年人患心脏病，特别是左心衰竭时，对呼吸困难往往习以为常，然而确乎是个重要症状，特别是夜间突然发生的呼吸困难，常需紧急处理。许多老年病人为了使睡眠好些，不知不觉地把枕头抬高了，这往往是呼吸困难的一个征兆。

四是语言要洪亮

《素问?五脏生成篇》里说：“诸气者，皆属于肺”。说明肺主气，而声由气发，故声音洪亮，反映肺的功能良好，若语言低微，气短，说明肺气病变。若发不出音来，称为“失音”，有虚实之分。见于外感风寒、风热或感邪后又伤于饮食等，多属实证；见于内伤，肺肾阴虚，津液不能上承，表现为慢性或反复发作的，多属虚证。

五是情绪常稳定

所谓情绪稳定，是指七情和调，又叫和喜怒。《灵枢?本神篇》说：“故智者之养生也，……和喜怒而安居处，如是则……长生久视。”久视，久活也。命能长久的首要一条是和喜怒，这是因为情绪因素在疾病的发生、发展及预防方面起着重要作用。对外界的情志刺激和蛊惑，要善于通过调节自己的感情，如和喜怒、去忧悲、节思虑、防惊恐等方法，排除各种杂念，消除或减少不良情绪对心理和生理产生的影响，平素若精神恬静，大脑皮层的兴奋与抑制作用就能保持正常状态，从而发挥对整体的主导作用，自能内外协调，疾病就不可发生。

六是腰腿灵便

俗话说，人老腿先老，未老腰先病。腰腿灵便，步履从容，则证明筋肉经络、四肢关节皆很强壮，有独立生活能力，有利于抗老防病。中医认为，腰为肾之府，“肾虚则腰惫矣”。即是说，若肾气充足，则筋骨健壮、腰腿灵便、活动自如；若胃虚者，腰酸腿痛、步履艰难，严重者，可致弯腰驼背。

七是二便正常

亦有人云：“前门松，后门紧。”前门松，指的是小便正常而通畅，没有阻碍，控泌有常，说明泌尿系统正常无病。后门紧，是说肛门括约肌紧张度良好，肠道无特殊性疾病。《素问?五脏别论》里说：“魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。”魄门，即肛门，大便由此排出。五脏使，是说魄门的生理功能与五脏之间有密切的关系，为五脏所使役。具体地说，魄门的启闭要依赖于心神的主宰，肝气的条达，脾气的升提，肺气的宣降，肾气的固摄，方能不失其常度。水谷不得久藏，是说经过肠胃消化吸收后剩下的糟粕在此既不能不藏，又不能藏得太久，不藏是指大便泻泄，久藏是指大便秘结，无论是大便秘结，还是泻泄，均反映了脏腑功能失常。 　　

八是牙齿坚固

齿为骨之余，而肾主骨，所以牙齿坚固，反映肾气、肾精充足。若肾精虚衰，则牙齿脱落或枯槁不荣。若属血虚，则齿色白而不泽；若阳明热盛而津液受伤，则齿干燥如石。

九要不胖不瘦

因为体胖与体瘦皆为病态。中医学认为，胖人多气虚，多痰湿，易患中风，消渴病；而瘦人多火，易患劳嗽。现代医学认为，过胖可增加机体额外负担，因其耗氧量比正常人增加了30％～40％，大量的脂肪组织在腹腔内沉积，使横膈抬高，使心脏和肺脏的活动范围均受到限制，所以肥胖者往往有胸前区压迫感，呼吸短促。过瘦一方面可能是由于机体营养不足，或者是消耗太大，储存太少；另一方面，过瘦常常是某些疾病带来的后果，如糖尿病等。

十应脉象缓匀

缓，和缓；匀，均匀。此指人的脉象要从容和缓，不疾不徐。因为气血在脉道内运行，所以脉象的正常与否，能够反映气血的运行。《素问?调经论》指出：“血气不和，百病乃变化而生。”可见，通过评脉，能够发现是病者，还是健康人。

常见的病脉如下：

浮脉：按之不足，浮于指下，如水漂木感，主病在表。

沉脉：按之有余，主病在里。

迟脉：脉象去来极慢，一息三至，主寒。

数脉：脉来促急，一息六至，主热。

滑脉：脉象圆滑流利，如珠走盘，主痰，主孕，兼主风热、食滞。 　　涩脉：脉象往来艰滞，如刀刮竹，主血少、伤精、气滞、情志郁结。

虚脉：脉象浮大迟弱，空虚无力、主气血两虚。

实脉：脉象长大坚满，举按有力，主邪有余，为邪正博激，面见脉体壅满之象。

洪脉：脉象既大且数，来盛去衰，主阳热盛。

微脉：脉象极细极软，若有若无，主气血衰微。

细脉，脉象沉细而软，状如发丝，主气血两衰。

濡脉：脉象细软、轻虚，主诸虚，主湿。

弱脉：脉象沉细迟软，应指无力，主阳虚、真气衰弱，主气血不足。

弦脉：脉象端直以长，举之应指，按之不移，挺然指下，主痛，主饮，主肝风。

芤脉：脉象浮大而软，如指着葱，按之中空，主亡血失精、阴虚发热。

促脉：脉象数而时止，立即复来，止无定数，主郁火独亢，或为实积，或暴怒气逆。

结脉：脉来迟缓而见歇止，歇止无定，主阴寒凝积或血气衰弱、精力不继。

代脉：脉来缓而中止，止有定数，衰弱无力，主脏气衰微，属危重之候。

散脉：脉象轻举浮散，按之中聚，来去不明，漫无根底，主肾败，元气离散，多属死候。

十一是头发润泽

祖国医学认为，“发为血之余”，而肝藏血，所以头发是否润泽，反映肝的藏血功能。同时，头发的好坏，又赖肾的精气盛衰，如《素问?六节脏象论》说：“肾者……其华在发”。因此，头发的生长、脱落、黑白润泽，又反映了肾气的情况。

十二是双耳聪敏

耳主管听觉。《灵枢?脉度篇》说：“肾气通于耳”，说明耳的听觉与肾有内在联系。《灵枢?邪气脏腑病形篇》说：“十二经脉，三百六十五络，……其别气走于耳而为听。”这说明人体各部发生病变时，皆能通过经络而反映于耳部，耳与全身组织器官有密切关系。

十三是记忆良好

《灵枢?海论》里说：“脑为髓之海。”髓海充盈，则精力充沛，记忆力强与分析理解力好。反之，肾气虚弱，髓海不足，则记忆力减退，分析判断力差，是衰老之象。

十四是食欲正常

由于“有胃气则生，无胃气则死”，所以饮食的多少直接关系到脾胃的盛衰，食欲正常，则是健康的反映。

若食欲减退，在新病多为伤食，或者外感发热；久病多属脾胃虚弱，或肾阳不足；若食欲亢进，消谷善饥，属胃火亢盛；饥而不食，多为胃阴不足；病中能食，是胃气未伤，预后较好。 以上十四条是一个身体健康的人必须具备的，亦可以说这是健康人的生理特征。有病还是无病，可根据这十四条标准来衡量，若有一条或是几条不好，则应及时进行调理，调理无效，应找医生迅速诊治，千万不要延误了病情。

                                                                               ……待续