陶俑，文明乎野蛮乎

近来“陶俑”或“兵马俑”在中国文化上盛行起来，大有代表中国传统之意。其实，孟子在两千多年前就借用孔子的话大骂陶俑，谓之：“仲尼曰：始作俑者，其无后乎！”俑者，陪葬品也，“无后，”断子绝孙也。孔子是否这样说了，有人持怀疑态度，但是孟子大骂“始作俑者”的意思千真万确，请看原文出处：

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。http://www.cchere.net/article/1021086兽相食，且人恶之；为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也？ 仲尼曰：“始作俑者，其无後乎！”为其象人而用之也，如之何其使斯民饥而死也！”《孟子·梁惠王上》

因为《论语》中没有孔夫子那段话的记载，有些文人就 考证孔子是否说过此话，并从语句中的“乎”来说孔子的意思是“开始作俑来殉葬的人，难道就绝后了吗？”于是有人认为孔子的本意是赞扬始作俑者，而不是责骂始作俑者。结论是用“陶俑”代替活人陪葬是一种进步。

其实，孔子说过此话与否不重要，也无法考证。重要的是孟子借用孔子的话的用意所在。在我看来，孟子原来的意思是，为官的不顾人民的死活等于是让活人殉葬。他借孔子的话说，既然发明象人的陶俑来陪葬的人都是“无后”的，何况你们这些“率兽食人”的暴君，更是断子绝孙。这是孟子“仁政”中的人道主义的光辉。从这点上来讲，朱熹对此所作的注较为接近孟子的意思：

“俑，从葬木偶人也。古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。孟子言此作俑者，但用象人以葬，孔子犹恶之，况实使民饥而死乎？”

人们在将“始作俑者”当作成语用时，往往省略了“其无后乎，”意思变成了比喻第一个做某种坏事的人或首开恶者。但此和孟子的原话相去甚远。倒是毛泽东在1962年的七千人大会上用过“其无后乎”骂过自己：“‘始作俑者，其无后乎。’我有两条罪状：一个，一千零七万吨钢，是我下的决心，建议是我提的，结果九千万人上阵，补贴四十亿，“得不偿失”。第二 个，人民公社，我无发明之权，有推广之权。北载河决议也是我建议写的。……你们看，‘始作俑者，其无后乎。’我无后乎？中国的习惯，男孩叫有后，女孩不算。我一个儿子打死了，一个儿子疯了，我看是没有后的。一个大炼钢铁，一个人民公社。大跃进的发明权是我，还是柯老（柯曾）？我同柯庆施谈过一次话，我说 还是我。你那个属于意识形态，你有没有责任？……始作俑者是我，应该绝子绝孙。”毛泽东骂自己的比喻最接近孟子的原意。

从中国用活人来殉葬的历史来看，陶俑还真的代表了或至少连接了中国的传统，不过是野蛮的传统，暴政的传统。中国自殷商上以来至清康熙止就有人殉陪葬的记载，考古挖掘也证明这点。春秋、战国时期，人殉盛行，“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人（《墨子。节葬（下）》）。秦武公死时，“初以人殉死，从者66人。”秦穆公死后“从死者77人”(《史记秦本纪》)，其中有三位良臣跟着殉葬。三国时，吴将陈武战死，孙权下令以陈之爱妾殉葬。到明朝时，这野蛮的活人殉葬更加怵目惊心。明太祖驾崩，及40余名嫔妃殉葬。后来的几个皇帝崩，共有上百个嫔妃生殉。多年前笔者在参观北京的十三陵进入墓坑时，耳边就响起了“娘，吾去！娘，吾去…”的惨叫声。今写此文，此惨绝人寰的声音仍不绝于耳。 

以上为中国野蛮文化的记录。这种野蛮只有在绝对的皇权之下方可使然，故亦为专政和暴政的记录。陶俑，虽“为其象人而用之也，”只有帝王将相和殷实的达官贵人方可用之，其意乃至一也，在地下也要做帝王将相或达官贵人。所以兵马俑这类的东西代表的是帝王文化，根本不是什么进步。秦始皇的陵墓还未开掘，有无陪葬或陪葬的有多少尚不得知。有一点可以肯定，他的兵马俑绝对不是出于人道主义的关怀，以其取代活人陪葬。据史载，秦始皇动用了70万人修他的陵墓，包括兵马俑坑。不知在他的陵墓周围有多少鬼魂怨冢。他活着的时候要坑儒，死前还在乎什么“妃子、”“侍从”或奴隶的生命？他无非是要用这些“兵马俑”来捍卫和显示他在“地下”的权威。哪有“文明”之说！

可悲在于，当今之人还不解其意，总还有为那个暴君唱赞歌的。秦始皇统一了中国，也许是历史的进步，但其文化乃是野蛮和暴政，与孔孟的“施仁政”背道而驰，故为后人所不齿。历史上除了毛泽东赞扬他并说他只坑了460个儒外（太少了，毛主席在“镇反”中都杀了几十万），没有不骂赢政暴戾的。兵马俑，从工艺上来看，的确让人赞叹。物是国宝，仅在工艺，其文化内涵无非是陪葬品，暴政的代表作，绝非“仁”也。故“陶俑”者暴政也，于今天推行的“和谐”亦大相径庭，无可荣耀，更不能以洋人的“赞叹”而趋之若鹜。一位叫着“了然”的博客对他人关于不应当用兵马俑的灵感来设计中国奥运服装的批评评论道：

“首先，这些服装看不出一定与秦兵马蛹有什么关联，只不过是设计师的强牵强附会而已，但能将一些中国元素推广出去也是一件好事。其二，秦兵马蛹堪称世界一大奇 迹，连克林顿，布什等各国元首都得仰而视之。作为中国人不应该如此作贱国宝，作贱祖先。秦虽短暂，但统一的中国由秦开始，连绵不绝。”

其实，我们不知道外国人是在仰视中国的文明，还是鄙视那种野蛮的文化，或他们正在以鄙视为乐呢。国人要记住啊，一百年前（也许现在？）外国人还以中国人的酷刑和小脚女人来讥笑我们的。杨*非羊，07/31/08，多*维*博客，08/02/08修改。