日本啊，日本（十八）和敬清寂的由来

　　说起和敬清寂，也是有意思。

　　或许是又一次“书有未曾经我读”。

　　我还没有在别处看到把这四个字从和儒道佛四个文化范畴阐释的。

　　读过的几本日本文化史与茶道史，都没有这样的内容。

　　以前没有视频的时候是文字，有了视频是背书，大家都是人云亦云，都是从字面意思阐述，每个人的理解或有不同，却也大同小异。

　　我不知道他们是从日本人那里学来的，还是自己理解的。

　　这么明显的四个范畴，是大家都心照不宣了？

　　还是我多此一举？或者是独此一家？

　　如果说他们都明白却不提及，也太不像。

　　即使理解不深刻，说不清楚，也不代表不会云山雾罩扯几句，表示自己多知。

　　不得而知。

　　随便推理一下。

　　如果有人说此“和”非彼和，不是大和民族的“和”，恐怕自己都不敢嘴硬。

　　“寂”在中国如此翻译佛经以后，基本上佛法与这个字就很难分开了，加上村田珠光与千利休的禅学背景，可以确定无疑。

　　稍微可以讨论一下的就是“敬”与“清”。

　　当然可以说，儒家有敬，道家佛家也有啊，日本文化更是对“敬”重视的无以复加，凭什么说是儒家独有的？

　　当然不能说独有。

　　但是放在此处，只能说是最合适的概括了。

　　比如，如果你把“敬”与“清”换一下，用“清”来概括儒家，似乎就不合适了吧？

　　用中国喜欢用的“仁”，在此处似乎又多了一些，以茶表仁，貌似还差点内涵。

　　而用“敬”来阐述道家，也小了些，差了很多内容，还是清最好，有内涵，有境界，内外兼顾。

　　看来看去，还是千利休的最合适。

　　换一个字不合适，换一个顺序也不合适。

　　如果你说千利休没那意思，那就要面对一个问题，日本那时候对中国文化的学习与研究之深，不是我们现在能想象的。

　　如果你说村田珠光武野邵鸥千利休三代文化大家，对学习了几百年而且取得统治地位的中国文化视而不见，在自己集毕生功力之所成的寥寥数字里，假装看不到中国文化的高峰，可能吗？

　　即使可能，也不可能如此凑巧吧——恰好这四个字可以代表四大块，而且是如此精粹到可以展示毕生功力的提炼。

　　天底下哪有那么巧的事。

　　——我因为琢磨过能不能在日本茶道基础上，搞一套中国茶道，想了很多年，都觉得无法突破，只能表示无能为力，最终望洋兴叹，在千利休面前败下阵来。千利休这四个字，真的的千金难易啊。

　　不只是四字真言，还有外部环境如露地，草庵的建筑，茶室的布置，都很难改变与改进。

　　当然茶桌与茶席，可以根据中国茶道的特点加以变化，但那只是变化，在艺术水平与境界上，却无法撼动与超越。

　　自愧不如。

　　在我看到过的茶人与一些所谓的大师处，也没看出来可以超越和建设的迹象。

　　只能留待未来了。