日本啊，日本（七）苏州园林，日本园林

　　谈枯山水，免不了要谈谈园林。

　　毕竟枯山水也是园林的一种，或者一部分。

　　其实日本有很多种园林，枯山水只是其中的一种，当然是我推崇的一种。他们也有普通一些的园林，尤其是那种有石有木有水等等各种中国元素的园林，或者说还处于模仿中国园林或者说非常明显由中国园林发展出来的那种。

　　当然还有一种处于日本传统园林与枯山水之间，不像枯山水那么特立独行，也不像普通日式园林那么一看就都是中国元素——那就是他们的几贴大的茶屋外面的露地，也很有其微妙之处。

　　我说日本有禅文化而中国没有，大致会引起很多人的不适。

　　当然也可以换一种说法，就是中国的禅文化有而稀，日本的禅文化多而广且深。

　　其实禅的流布过程中，由印度禅的发芽，到中国禅的开花，再到日本禅的结果，是比较清晰的过程，如果不是为了坚持中国中心论，并不会难以接受。

　　印度——中国——日本。

　　禅——禅宗——禅文化。

　　发芽——开花——结果。

　　不展开了。

　　印度的修行方法宗教流派多如牛毛，佛经里说外道就有八十多种，连佛教都只是其中一种，何况在佛教里不起眼的禅，更何况禅修并不是佛教独有，其他宗教都有。

　　禅到了中国才蓬勃发展，并且成为一大宗派，甚至曾经独领风骚，风头一时无两。

　　影响力如此之大的禅宗，后来并没有在中国产生大批量的禅文化，只能说是造化弄人无可奈何。

　　或者说是天时地利人和的结果。

　　毕竟中国有儒释道三大，而皇朝官僚政治体制，采用了“内用黄老外示儒术”，或者说“外儒内法”，才是佛家最终在中国没有成为文化核心的原因。

　　再看日本，儒加禅基本上成为了从皇家到武家到官僚文人系统的超特选。

　　这个展开说又是多书本书的容量，不展开了。

　　而中国园林最终停滞在苏州园林的水平，而没有继续发展出更高境界，也与此有关——还是不展开了，只说结论——你很难说苏州园林没有结合儒释道三家的学问，但是最终道与佛只能说起到了点缀的作用。

　　苏州园林的核心理念，还是没有跳出“文人雅趣”的层次。