本来不想写这么大的题目的，还是喜欢从小处着手，只是有朋友问到了，觉得这个问题比较典型，就在这里写出来吧。　　

　　我们啰啰嗦嗦零零碎碎说了这么多篇，有理论有说法，能证明的不能证明的，玄乎的悬乎的，听起来象哲学的象神话的象迷信的，都不少了，又怎么才能应用到实际上呢？又应用到哪里才算真有用呢？
　　说穿了，佛学的所有理论，如果不能指导实践，就成了空话，毫无意义。
　　佛学里的世界观，是解释宇宙的组成，空间的构成的。
　　生命观，是解释生命的分类与规律的。
　　世界观与生命观加起来，是帮助你对世界与生命、物质与意识有正确的认识。
　　还有一些关于修证方法与过程的，是告诉你怎么样根据自己的条件，找到适合自己的进步方法的。
　　当然，在佛家看来，自己说的是真理，在别人看来，他们的说法才是真理，佛家的也许是歪理或者谬论。这个无所谓，谁对谁错，往往说不清楚争论不休。其实没什么好争的，谁都不知道答案，谁都不知道真理在哪里，都可以存疑。就算你觉得自己对别人错，也可以尊重别人的说法，等着科学慢慢发展，早晚会有结论。只不过，在结果还没有出来之前，还是慎重些的好，别过早的说别人错。

　　那么，佛家各种各样的宗派又是怎么回事儿呢？
　　净土宗，是介绍了另外一个星球或者地方，环境好一些，条件好一些，可以让我们去进修，学习更多的知识。
　　禅宗，是介绍了一种学习方法，让我们换一个方法学习真理，认识真理。
　　密宗，是另外一种学习方法，从身口意一起下手，包含了理论与实践。
　　唯识宗，是另外一套对世界对生命的认识体系，换一个角度换一种分析方式看生命。
　　天台宗，是从止观修证入手以达到证悟的方法。
　　等等。
　　不同的宗派，都是在利用不同的方法不同的角度，对同一个问题同一个中心进行解析，都是为了同一个目的：对世界与生命进行正确的认识，找出生命的本质。
　　　　
　　其实，问题的答案，在前面都已经提到过了，我也已经忘了有没有总结一下，没有的话，现在补上。
　　在谈及释迦牟尼佛为什么放弃养尊处优的生活方式，而选择在森林里做一个隐士终老的时候，我们说，他是为了找出生命的真谛，解决自己与世人的痛苦。
　　我们或许没有这么大的理想，我们可能只是为了自己：解决自己的痛苦。　　
　　一个朋友曾经笑话我，说一般老百姓都是吃饱就算，就是那些最简朴的想法，哪有那么高的追求啊。
　　我当然不反对他的说法，但是，他只是看到了一面，或者说一部分，或者说一个阶段。
　　人之所以高于动物，是因为人有更高明的思想。
　　不同的人，也是不同的层次，有的人想这些，有的人想那些，有的人想的多，有的人想的少。
　　但是人会变，这方面不展开讲了，有兴趣的朋友可以去参考西方心理学的内容。
　　结论是，人是会学习会进步的，会从低级阶段向高级阶段发展。
　　人有思想就有思考，遇到痛苦就会想怎么样才能离苦得乐，遇到自己不懂的问题就会思考为什么。等到他们解决不了自己的问题时，一定会寻找答案。
　　真的从来没有思考过生命真谛的人，我还没有见过一个。
　　我们只要看看社会上各种各样莫名其妙的说法都有人信就知道了。

　　有同学在听我讲过心经以后，很惊奇的问：这哪里是宗教，根本就是哲学嘛。
　　我微笑：当然是哲学，又岂止是哲学，还多着呢。
　　我们来看看“心经”里怎么说：三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
　　翻译一下就是：所有的佛，都是依照智慧修证，得到无上正等正觉。
　　所谓无上正等正觉，换成通俗的说法，就是，“对世界最正确的认识”了。

　　那么，有朋友问了，学佛不是为了成佛，为了涅磐吗？你的说法怎么不一样？
　　想的美，如果就为了这个，佛法也就不是佛法，与一般的那些宗教没什么区别了。
　　当然是为了涅磐，但涅磐与“心”、“性”、“真如”等等一样，也都是一个名词，对一种状态的近似描述，并不是一个最终不会改变的“死”结果，而是“活”的状态。
　　谁能说清楚涅磐是什么？
　　大约是没有人的。
　　涅磐，并不是你就从此闲着，什么都不做了，而是你具有了最高层次的修行水平、教学水平，你的责任与义务更高了。
　　下一个任务，是更加全心全意的为人民服务。
　　学的时候，修的时候，是全心全意的为人民服务，学好了，修到了，还是全心全意的为人民服务。
　　而且这个服务是任劳任怨，毫不利己专门利人。
　　实际上，这个“人民”的范围，在佛家还是嫌小了，不只是人类，应该是众生，包括所有生灵。
　　世界上还有比这更伟大的思想？更伟大的信仰么？
　　这不是人类历史上最伟大的思想是什么？
　　当然，你也可以说他是人类历史上最伟大的空想。

　　自然，不同的人，学佛的动机都是不一样的，不可能每个人都有这么伟大的理想，尤其在开始阶段，有种种可能性，有种种不同层次。
　　也许是为了金钱地位，也许是为了恐惧，也许是为了趋吉避凶，也许是为了逃避，也许是为了无聊，也许是为了灰心丧气，等等，不一而足。
　　一般人，去庙里烧香拜佛的，与一般宗教无异，同时也把佛法通俗化庸俗化了；一般的知识分子，思考问题的人，研究佛学是为了好奇，了解真相；以学佛为事业的人，是想找出世界与生命的真理，要高明一些。
　　无论是哪种，都是“不究竟”的，最终还是要进步到全心全意为人民服务这个终极目标上来。

　　怎么落实这么伟大的信仰、又同时是这么空泛的理想呢？
　　落实在“信、愿、行”上。
　　信，就是信念，我一定要全心全意做这件事，并且做到底，即使丧身失命也在所不惜；愿，就是理想，我的目的就是全心全意为人民服务，没有任何私心杂念；行，就是实际行为，信与愿，不落实到实际行为，都是空话都是白搭。这个行，也不仅仅是自己都做到就可以了，还要帮助别人做到，是为了别人做事。
　　所以，在律宗里，有八万细行之说，一点一滴的微细之处，都要做到。
　　方方面面都做到极致，都做到最好，都做到完美。
　　所以，佛的一个外号叫“两足尊”：福德具足，智慧具足。
　　样样都做好了做到了做到完美，才能达到两足尊的结果。

　　所以，学佛的目的，就是要在一部分人先富起来的基础上，实现每个人、每个生灵的共同富裕。
　　由一批先明白这个世界的真谛的人，带领大家都明白这个世界的真谛。
　　用佛家自己的话说，就是大家都成佛。
　　都成佛了，才能真正实现众生平等，由本性上的平等，到达实质上的平等。
　　当然，换其他角度，还有种种说法，就不在文辞上纠缠了。
　

　　问题出现了：如果你不能解决自己的痛苦，不能解决自己的问题，你又怎么指导别人解决问题呢？
　　所以，首先就是要解决自己的问题。
　　每个人又都怎么才能解决自己的问题，从哪里下手呢？　　

　　欲知后事如何，请听下回分解。