莫效书生乱解禅（六）

　　有朋友问：你是学净土的吗？
　　他大概是看到我推崇弘一大师的同时，又引了净土宗印光大师的话。觉得我更推崇净土宗，而贬低禅宗，一定是宣传净土而来的。
　　也是也不是！
　　净土宗与禅宗，真的有区别吗？
　　也有也没有。
　　净土与禅，只是教学方法上的不同，而不是教学目的不同。
　　“方便有多门，归元无二路”、“殊途同归”、“条条大路通罗马”。
　　修道、悟道、证道。
　　修道的方式方法有很多，悟道的过程有不同，所证的那个最终的“道”，却是一样的。
　　“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。
　　不但净土宗与禅宗如此，密宗、华严宗、律宗、天台宗，都是如此。
　　“万法本闲，唯人自闹”。
　　不同的方法，本来是应机而作，因人而异，因材施教，本质并没有变化过。

　　本质是什么？
　　
　　有人说，你这个不对，那个毛病。
　　毛病，我自然是有的，而且不少。然而挑我的毛病，于你自己有何益处？
　　为什么不去反躬自问，找找自己的毛病，然后切实努力。
　　找出别人再多的毛病，也不能证明自己就是对的，于己何益！看我的文章，是为了了解禅，还是要挑毛病？
　　何苦来哉！
　　也有人说，你的表达方式有问题。
　　同样的道理，为什么那么关注表达方式？如果道理说的对，好好体会就是了，如果道理说的不对，就指出来好了，可以讨论啊。
　　有不同意见的话，拿出证据，摆出事实，好好讨论。
　　致力于人身攻击，那还不是越吵越乱，到最后只是给自己惹一肚子气，何苦。
　　当然，买椟还珠，或者说，避实就虚，也是人之常情。
　　毕竟，不管是实实在在的讨论，还是实实在在的努力，都是最枯燥和最艰难的。

　　其实，这个问题不只是孤例，很多时候都有这样的情况发生。
　　一般人里，我们经常可以看到挑剔别人的现象，似乎挑剔了别人，就显出了自己，而这个挑剔，不是在摆事实、讲道理，往往是求全责备，吹毛求疵，混淆是非。
　　对修行有兴趣的人里，则是到处怀疑，看哪个老师都有问题。刚开始学，还有些虚心和认真，过了段时间，有了些体会，就开始“贬斥诸方”，看谁都不对，那么谁对呢？佛说的总对了吧，可惜他又不肯下功夫去钻研佛经，总想找个秘方抄个近路，可以一蹴而就，省事又省心。
　　哪有那么便宜的事情！

　　二祖神光去找达摩祖师学禅之前，已经是“旷达之士也，博览群书，善谈玄理”，却觉得自己所学还不是究竟，于是到达摩祖师面前求学，有次“天大雨雪”，他却仍然“坚立不动，迟明积雪过膝”。达摩祖师悯而问曰：“汝久立雪中，当求何事？”光悲泪曰：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”——看看别人的想法，并不只是为了自己求法，而是为了慈悲大众。
　　达摩祖师怎么回答：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”
　　——记住这段话，可以用来反躬自省，也可以了解一下，求取禅道有多难，想想我们为了理解禅作出了什么努力。
　　注意，二祖神光在出家以前，学问已经非常好，看了大般若经以后，觉得这才是真正的智慧，然后才决定出家。出家以后，在香山修持九年，专修禅定。有了这么多前提，却还是找不着问题的答案，实在是逼急了，他才做的出“立雪”、“断臂”求法的事情，才问的出“我心未宁，乞师与安”这样的话。
　　这话如果换成我们来问，那有什么用！我们连什么是“我心未宁”都不明白呢，我们知道的只是“我思维未宁”和“我身体未宁”的程度，哪敢去问师父，先自己私下努力做功夫，把思维和身体问题解决了再说。
　　当然现在的人脸皮都比较厚，又“无知者无畏”，估计还真好意思问，那么结果自然是师父“端坐面壁，莫闻诲励”，而我们提问题的人，不是恨师父而腹诽，就是会觉得“这师父水平也不咋地，连耐心也没有，又不懂教学方法，估计也没什么本事，说不定还不如我呢。”

　　其实，大乘几大宗里，禅宗的修行方法之难，大约是数第一的了。甚至比律宗还难。
　　不过，那是指真修，如果是混，也是禅宗最容易偷懒。
　　这也是我不支持大家学禅、或者单只学禅的原因之一。
　　当然，如果只是玩玩，糊弄一下自己，找点儿乐子，那自然是禅宗最合适。禅宗可以务的“虚”，最多。
　　还是那句话，别的修行方法，只要认真学习，总会有所得，有所进益，弊端不多，只有禅宗，学的不好，则流弊甚深。
　　那么多的“口头禅”，多少因此害人害己。至于比“口头禅”更虚的“口头蒙”，就更加的等而下之了，然而，可惜，很多人依然乐此不疲。

　　参话头，就算是参上一辈子，都有可能一无所得。
　　如果换成念佛，或者持咒，早已经功德累累了，若是意念坚固，往生不在话下。
　　然而，这些做法，在聪明人眼里：迷信啊，好傻啊！
　　真的傻么？
　　还是说人家傻的人，自己不了解？

　　学禅的目的，到底是什么？