拜公公兄之赐，关于密宗的话题再起波澜，又因为我回答的匆忙，一时失察言语不逊，令公公兄和间谍mm不高兴，真是罪过罪过，这里再次致以谦意。
　　从跟贴的情况看来，对密宗甚至佛学了解的朋友实在是不多或者了解的不够多。道听途说和想当然却不少，还有就是因为被一些所谓学者的说法误导，以至于产生偏见。这样的情况，比不了解还麻烦，因为自以为明白了，就会没了继续了解的兴趣，逐渐变成了成见，后来就成了固执己见最后无法改变：）打个比方，学外语，一旦习惯了错误的发音，再改就非常困难，比从零开始难的多。

　　好了，言归正传，先把原则说一下。
　　区分佛学、佛法和佛教。
　　如果您读过佛经，并且对修行有初步的了解，请看了以后指出我说的不到和不足的地方。如果您没有读过佛经，也没有对修行有什么体验，那请您把以前对佛家的印象或者说法先放到一边，来听听我说的。不敢说一定对，至少我是自己去看过，试过的，也认识一些学佛的人，应该比只从书本上做文抄公的所谓学者，更负责一些，也更公允些——如果他们只看文字，没有自己实验的话。
　　当然，无论怎么说，都是指对佛学有兴趣的朋友而言。
　　
　　其实世界上任何事情，都会利久弊生，不管信仰还是科学。比如科学发展带来无限便利的同时，也导致环境污染，导致战争升级，导致百病丛生。那么科学是不是不好？我们的党章写的多好，可是现在的党员如何？那么是不是共产主义的信仰不够纯洁？当初打仗的时候中央集权是必须的，到了现在还是不是那么回事，不好说了。其他也是一样，再好的东西发展到后来，一定有挂羊头卖狗肉的渣滓，或者变质。

　　密宗也跳不出这个圈子。
　　密宗的产生，实际上始于龙树菩萨。他在佛教的地位，相当于释迦牟尼后的第二个佛，只是不那么说而已，就象中国除了孔子不再称呼谁圣人一样。（由此想到多年前许戈辉采访北大一个名教授，说出“北大有圣人”那样的话，她还算是主持人里读过些书的，对中国文化居然都如此无知，也真是令人对这个时代无可奈何了）
　　中国大乘八宗，可以说都是以这位大菩萨为宗。
　　龙树菩萨是外道出身，精通各种神通，所以就把神通带入了密宗。但是神通不是目的，只不过是修行过程中自然出现的人体本有的功能。按显宗的戒律，显示神通是犯戒的——不是说拥有神通犯戒！只是让你不能因为有了神通就乱用，而且追逐欲望一定障碍进步，不管这个欲望是吃喝玩乐还是神通自在。
　　按照我们现在的功能而分，神通基本上有六大类，无非是在时空意识物质上做文章，也都是我们人体功能的扩展，说穿了并没什么大不了，当然道理和应用又是另一回事儿。大家中，有些灵气的人，小时侯都有那么个把两种的神通，比较特殊的大了以后也会残留，或者通过其他方式得到。以前刚刚改革开放的时候，风靡过一阵子的特异功能，都属于残留或者后开发的。神通其实很多人都有的，只是后来长大了，因为各种原因消失了而已。如果大家了解佛学，就不会被以前那些以特异功能为幌子的江湖骗子欺瞒了——佛经里早就各种神通的表现、原因、方法、利弊，说的清清楚楚，一点儿也不特异，一点儿也不神秘。之所以大家误会显宗没有神通，中国佛家不讲神通，那是因为不提倡。因为神通很有诱惑力，会使人迷信了力量而忘记了最关键的智慧！仔细看历代高僧传，会发现很多，但是并不以此为宣传——就从这点就看出现在的所谓大师有多少是骗子了。真正修行的人，瞒还瞒不过来，哪里会用特异功能招徕人。用这个方法，就走了歪路。一定有问题了。“真僧只说家常话”，真正的大师，乍一看，往往是很朴实，很不起眼的。
　　禅宗其实也有流弊。我们看高僧传，禅宗出现之前，有很多出神通的高僧，禅宗出现以后，记载就少的多了？为什么？因为很多人搞“口头禅”，道理成堆，却忽略了基础修行。说出口那是一套一套，真正的修行，却难说的很了。

　　密宗的利弊还有其他一些，但是大家比较关注的，还是欢喜佛。
　　北京的雍和宫，里面就有很多欢喜佛的塑像，我小时侯看是用布蒙起来的，现在是不是已经让人自由观看了，不知道。反正上次我去，还没有公开。还有一些殿门是不许打开的。密宗里，对密法的传授，是极为严格的，当然现在已经不那么认真，但对真正关键的东西，还是非真人不传。平常人根本没机会了解是怎么回事。
　　欢喜佛有很多种，各种各样。但是不管男女，都是怪模怪样，没有一个看起来象正常人，三头六臂多几只眼，那算是简单的，为什么这样塑？只是吓唬人或者迷信吗？呵呵，其实各有不同，各有讲究。什么讲究，不多说了。当然有些我也不懂。
　　但是有个一般规律，是去看希奇的人从来不会注意到的——因为都注意性交姿势上去了：）——他们的脚下都踩着些东西！什么东西？有的时候是人，有的时候是鬼，有的时候是个骷髅头。自然，不同的东西，说法都不同，都有理由。比如说，骷髅头说的就是白骨观。就是南传小乘佛教里的宝贝。所以，没有小乘的基础，单谈大乘是没有用的。
　　为什么脚下踩个骷髅头说白骨观？这就是密法！把修行的方法用一个塑像表示出来。这种方法，叫做表法。这个塑像表示：要学双修，先修成了白骨观再说，才有资格。
　　为什么踩个人？“要想人不死，先要死个人”，舍不得这具肉身，除不掉身体的各种感觉，想在修行路上有成就，是没什么希望的。　　
　　那么什么是白骨观？简单的说，就是把人看成一具骷髅。过程大概有二三十步吧，有兴趣的朋友自己去找资料来看看，就知道难度如何。真想练成，不知道要多久。我没练成，所以修不了密法，惭愧。真练成了，再加上不净观，就算转了这个肉身。（仔细说的话，怕大家恶心，就不细说了）身体的问题都解决了，就能做到“于横陈处味同嚼蜡”，对女色可以不动心了。也就是说，已经解决了欲望问题，能做到不因为欲望起心动念了。这就是修习双修法门的前提。相当于道家的服食外丹要有辟谷的前提才行，不然一定出问题。
　　大家知道了这个前提以后，再回头来看那些所谓的“故事”，就能明白问题出在哪里。有理论才能分辨实践的问题。
　　但做到了这样还是不够，因为身体已经不生起欲望了，心理上的习气还没有除掉，也就是五蕴里面的“行”还没有改变，还是会有欲望的惯性影响你。要做到把那些惯性也解决掉，才能更进一步。做到了那步以后如何？我也不知道了。

　　为什么说密宗也是大乘佛法？也是正宗佛法？
　　密宗的理论基础也是释迦牟尼佛的三藏经典，黄教要先学习多年的显宗经典，把理论都搞通了，才能修习密法。密宗也是按“三世因果六道轮回”，也是从“四大”地火水风，“五蕴”色受想行识入手，通过止观双运，定慧双修，从初禅到四禅，从罗汉到菩萨，然后是十个阶段的菩萨，最后达到成佛涅磐的结果。
　　“菩提道次第广论”和“瑜伽师地论”，说的就是如何从我们这样的一个凡夫修行到成佛，一步一步应该怎么走，是什么样的征候。仔细看仔细想的话，恐怖的要命，那么多程序，太难了。第一步就做不到。比如说，初禅的“离生喜乐”，喜是心理的快乐，乐是生理上的快感，你要把世界上的能引起快乐和快感的东西全舍弃，再生起内在的快乐来，这才仅仅是第一步！想想如果换成我们，多少年能做到？光治一个馋了流口水就不知道多少人一辈子都没希望了，甭说别的了。
　　为什么喜欢密宗？快！
　　显宗理论，成佛需要三大阿僧祇劫——一劫就是我们现在的宇宙生成毁灭一次，一阿僧祇有一千万万万万万万万万兆，您说那要哪辈子？密宗说“即生成就”，也说“即身成佛”，就这辈子就可以成佛！您说诱人不诱人啊：）
　　当然密宗还有很多诱惑人的花招儿，这里就不多说了。不过要注意的是，花招儿永远不是核心，但是也反映了最根本的东西，只是我们不懂罢了。
　　因为花招就轻视别人，不是正确的认识事物的方法，要学会透过现象看本质。不能因为有缺点就认为别人没有了优点，更不能攻其一点不计其余。正如一筐苹果烂了一个，也许会传染了很多个，但不能说苹果全烂了，更不能说苹果这种水果就全坏了，就不能吃了。
　　可惜的是，多数人都自以为聪明，看到别人的缺点就认为别人全无可取，而且很习惯于把别人和完美比较，却往往忘了自己离完美更加的遥远。看到不好的说法立刻就觉得自己好聪明，别人不明白的被迷惑的，自己一眼就看穿了，却忘了反问自己：我真的明白吗？他说的是真的吗？既不去调查研究，多看些资料，也不去亲自考察，实验一下，就匆匆下了结论，也不知道哪里来的信心！——这也算是西方心理鼓励教育的一个弊端吧，王朔说的好：“无知者无畏”！“吾日三省吾身”，“正心诚意修身齐家”的祖宗古训，早已经丢进了米西西米河，自然是只觉得自己好，看到的都是别人的毛病了。