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寂寞空山

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Sun, 2005-09-25 16:35 — yijun
偶然遇到金克木先生的[《天竺旧事》电子版|http://krsna.lamost.org/engine/node/512]，很早读过，顿生故友之感。
题目里面把金克木和季羡林并举，有些无奈，因为季羡林只是个庸人，金克木则可圈可点，在20世纪可入超卓不凡前几名了。！！！

和金先生有两面之缘。十数年前，抵京后我第一个想到无论如何也要拜访一下的，就是他，因为之前看过一些《读书》杂志，他的文章是我找这本杂志来看的最重要原因。

几年前金先生逝去了，惦念他的人似乎不多。

天才金克木出类拔萃无与伦比。。。

一个社会学的问题：为什么在社会处境上金克木和季羡林会有如此大的差别呢？ 
个人性格|学生势力|校园政治...诸多因素，是个大题目。

一时无法搜集金先生的文字，单纯凭过往零碎阅读的记忆，他一生的成就，有这么几条印象深刻之处：
1.对奥义书的理解，约略逊于徐梵澄，但在其他诸人之上；
2.对古印度义理戏剧的阐释； 
3.梵语语法与义理的阐释； 
4.晚年文字透露其对于语义问题的追究，间有卓识；
5.一生单纯求知求识，而保其真挚感性。

附带想起[钱文忠|http://krsna.lamost.org/engine/node/509]这个季羡林最光鲜的学生，令人感慨而系的问题是：[世俗及其反动]

印象 人的故事
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季羡林乔冠华


至于拿佛法，打坐说事的。我能说的是：佛教研究并不要求信仰，很多佛教学者并不信佛教，但这不妨碍他们研究，整理，校对佛经。当然也有部分佛教学者同时是出家人。

此处回答我对天才金克木的疑问。。。

他的研究领域，说白了就是印度古典文献学。他学的那套，也就是欧洲学者用研究拉丁文希腊文经典的经验方法来研究佛经。包括吐火罗文在内的西域死语也是佛教文献的一个研究分支。


　　 １９７４年，有中国当代"李清照"之称的著名女词人沈祖棻先生，在她的《涉江诗》中，曾如此生动地描写和高度评价了当年在武汉大学任教的金克木先生："月黑挑灯偏说鬼，酒阑挥尘更谈玄。斯人一去风流歇，寂寞空山廿五年。"
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