正文
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林海仙姑2008-07-12 03:06:12 [举报] "俗话说：男怕入错行，女怕嫁错郎。"...恶俗不堪,恶性循环...
仙姑笑问天下人:无论古今中外, 几女幸嫁对郎??? 无论嫁对嫁错, 无外贱内糟糠,
陈腐陈辞烂调,遗毒遗害无穷...
笑读-刘-晓-波-雄文,仙姑叹为观止:爱情,思想与政治 —— 读《海德格尔传》
和《娜•阿伦特》...仙姑不拿政府津贴,不和民主人士过不去...不幸与刘邂逅一晤,
缺德不输无德徳哲...观其行恶劣,读其文绝佳,不忍独读独叹,敬录天网散花...但愿
被害甚似娜•阿伦特的刘元配,-六-四-后舍身相救被踢的异国侠女,万勿读叹!!!
必然亿万倍于本姑...
"...... 读吕迪格尔•萨弗兰斯基所著《海德格尔传》和菲利普•汉森著《汉娜•阿伦特》，更印证了一句名言：“人，不能与纪念碑生活在一起。”这句话，道出了大多数崇拜纪念碑式公众人物的女人们的令人心碎的情感经历。从卢梭到萨特，从托尔斯泰到易卜生，从海德格尔到罗素，从毕加索到达利……生活在这些思想大师和艺术大师身边的众多女人们，除了得到短暂地占有过名人的虚荣之外，最终在感情上留下的只有被抛弃、被蔑视、被玩弄的碎片。对于这些纪念碑式的男人，她们的性感肉体和痴迷精神仅仅是一种工具性存在，像一支用起来很顺手的金笔，无论当初的闪光多么眩目，写出的字多么优美，但是，破坏性的使用很快就会使之黯淡无光，磨损后被弃置的命运，也就成为她们的必然。......
女人，大都是爱的奉献者、牺牲者和最终高贵者。她们能够承担所有爱的痛苦，忍受偷偷摸摸的阴暗、充满耻辱的约会、不公平的感情付出，甚至是被抛弃的命运。这些牺牲，使她们有资格俯视一切男人——不论是一代的思想宗师还是统治过世界的恺撒。女人的传奇是爱的历险，那种情感历程中的极端考验，不亚于任何以男人为主角的英雄传奇。......
以汉娜的犹太人身份，以她杰出的智慧，以她研究极权主义的锐利眼光和深邃洞见，她无论如何不应该再次回到海德格尔的身边。她的《极权主义的起源》，分析的重点之一便是纳粹政权，她非常清楚地写道：纳粹政权的主要特征之一是“贱民和精英的联盟。”何况，二战结束后，海德格尔仍然坚持原来的政治立场。但作为女人的汉娜就是旧情难忘，当她在美国听说海德格尔的一系列迫害犹太人的行为后，曾写信质问过海德格尔，他的回信当然是矢口否认。......
博主回复：2008-07-12 18:38:26
文章是文章为人是为人。
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所以，他决不会对追随纳粹的历史有丝毫反省，也没有对种族灭绝的大屠杀作出任何谴责，更没有对作为犹太人的汉娜表示丝毫歉疚或负罪之感，反而在孤独中向汉娜发出救援的乞求。汉娜接到他的信后，对雅斯贝斯说：“现在，让我再见海德格尔，需要野兽般的勇气。”海德格尔的乞求，真的就给了她“野兽般的勇气”，克服了她与海德格尔在政治立场上的不可调和的分歧，克服了她对其人格的厌恶和蔑视，更克服了他对她的负心和冷酷，她终于在分别近二十年后再次见到了海德格尔。......
在遭受了哲学大师的数次情感大棒之后，汉娜仍然摆脱不了对海德格尔的依恋。而海德格尔，尽管得到了汉娜在情感上和政治上的双重原谅，但在自私而傲慢的海德格尔眼中，汉娜永远只是他的小学生和崇拜者，是绝对驯顺的工具性恋人；尽管汉娜对疯狂的二十世纪的思考和揭示，在思想深度上并不次于任何人，当然也不在海德格尔之下，但是海德格尔对汉娜的思想贡献和学术成就却不屑一顾。更令人不能原谅的是，当他得知汉娜的《极权主义的起源》引起世界性轰动时，他的反应不是为她高兴并祝贺她的成功，而是极为愤怒，似乎汉娜的独立研究僭越大师与学生的关系，颠覆了他永远高高在上的被仰视的地位。让人难以理解的是，汉娜非但不对海德格尔的蛮不讲理表示愤怒，反而尽量用自我贬低来迁就他娇惯他纵容他，她不敢把自己最重要著作的出版并取得巨大成功的消息真实地告诉他，也不敢把自己在没有他的指导而独立完成的著作献给他，她甚至忍受了海德格尔的蛮横要求：在他面前不承认自己的思想成就，以此来维系她和他的这种极不平等的感情关系。......
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在遭受了哲学大师的数次情感大棒之后，汉娜仍然摆脱不了对海德格尔的依恋。而海德格尔，尽管得到了汉娜在情感上和政治上的双重原谅，但在自私而傲慢的海德格尔眼中，汉娜永远只是他的小学生和崇拜者，是绝对驯顺的工具性恋人；尽管汉娜对疯狂的二十世纪的思考和揭示，在思想深度上并不次于任何人，当然也不在海德格尔之下，但是海德格尔对汉娜的思想贡献和学术成就却不屑一顾。更令人不能原谅的是，当他得知汉娜的《极权主义的起源》引起世界性轰动时，他的反应不是为她高兴并祝贺她的成功，而是极为愤怒，似乎汉娜的独立研究僭越大师与学生的关系，颠覆了他永远高高在上的被仰视的地位。让人难以理解的是，汉娜非但不对海德格尔的蛮不讲理表示愤怒，反而尽量用自我贬低来迁就他娇惯他纵容他，她不敢把自己最重要著作的出版并取得巨大成功的消息真实地告诉他，也不敢把自己在没有他的指导而独立完成的著作献给他，她甚至忍受了海德格尔的蛮横要求：在他面前不承认自己的思想成就，以此来维系她和他的这种极不平等的感情关系。
如果说，汉娜的思想生活的核心是对极权主义的研究，那么，汉娜的个人生活的中心就是海德格尔。从十八岁的初恋之后，她的一生似乎都在寻求补偿少女失恋的痛苦。到了晚年，似乎经过漫长的等待和心灵煎熬，她终于有机会有权利进入海德格尔的生活，成为这个家庭不可缺少的一员，每天像亲人一样照顾哲学大师的生活。多可怜的痴情女人，居然把自己的一切、特别是杰出的智慧，献给了这样一个政治上糊涂道义上低劣感情上自私的男人，就因为他是哲学大师吗？
在我看来，这是一种变态的迷恋，是感情和理智的双重迷失。汉娜在面对外部世界时，深刻地揭示了极权者的狂妄、傲慢、自私和冷酷给人类带来的巨大灾难，但在个人的感情生活上，她却容忍了甚至纵容了海德格尔的傲慢、狂妄、自私和冷酷。直到很晚，她才不得不对自己承认：海德格尔忍受不了她的任何成就——她的书出版，她的思想引起轰动、她的名字见诸于媒体……而她自己却容忍着迁就着他。她说：“我一直瞒着他，假装书啊、名声啊等都不存在；我还假装什么都不会做，连三都数不到，除非事关他的作品的翻译……我如果能够数到三甚至数到四了，他是会很高兴的。但是，突然，我懒得再编谎话了，于是挨了他当头一棒。”
尽管如此，我仍然欣赏女人爱到是非不辨善恶不分的痴迷。爱到不顾一切的痴迷是许多优秀女人的共同气质，那种不计利害的全然投入，不仅是四溢的激情，更是智慧之光，看似愚昧而实则为爱情上的大智若愚。对于这样的女人，爱是唯一的，也是至上的。为爱而爱，与为信仰而信仰为真理而真理为艺术而艺术一样，皆是难得的超功利的生存状态，其中闪烁着人性中最罕见的似神之光辉，具有某种难以企及的高贵之美。
海德格尔在他的哲学中大谈“本己的本真的存在”，而他在现实生活中却是个地地道道的“非本己的非本真的存在”，他在哲学上要求拒绝大众和“他们”，而在生活中他却沉沦在大众和他们的舆论之中，他是个地道的伪君子。我甚至可以宽容地对待他在政治上的种族主义和纳粹主义，但我无法原谅他对汉娜•阿伦特的玩弄！而这种在感情上的虚伪和对女人的不尊重，与他在学术上对别人成就的嫉恨、在政治上对其他种族的蔑视，有着共同的人格根源。这才是他人格上难以弥补的巨大缺欠和他做人上的巨大失败。
看来，理论上的纯粹容易做到，生活中的纯粹就太难了。能生活得纯粹的人已经接近于神圣了。海德格尔的一生，前有他与汉娜恋情中的委琐，后有他在政治上的屈从于纳粹，除了《存在与时间》之外，他是一个失败的典型。因为，再杰出的智慧，如果缺少了良知的引导，很容易误入歧途。这样的智慧越出众，造成的思想灾难也就越深重。
在众多名人的感情生活中，我看到的大都是女人的伟大和男人的渺小，女人的无私与男人的自私，女人的高尚与男人的猥琐，女人的坦诚与男人的虚伪，女人的光明与男人的阴暗。可以说，女人把爱视为生命，男人只把婚外的恋情当作性游戏或思想体验或灵感工具。女人成了他们生活里和事业中的牺牲品和试验品。......
看来，做人的彻底与理论的彻底是两回事，逻辑上的贯通一致并不能直接转化为伦理上的同一人格，思想上的贡献也不应该作为推卸做人的责任的借口，杰出人物更不能以某一方面的杰出要求社会纵容他的其他弱点。
对于汉娜•阿伦特来说，海德格尔是西方思想史上的纪念碑。纪念碑由大理石砌成，它的闪光和坚固具有非人性的绝情之冰冷。当女人把爱无条件地奉献给纪念碑之时，再热烈的激情也无法融化纪念碑的冰冷。
1999年9月5日于大连教养院
2008年7月整理于北京家中
海德格尔在他的哲学中大谈“本己的本真的存在”，而他在现实生活中却是个地地道道的“非本己的非本真的存在”，他在哲学上要求拒绝大众和“他们”，而在生活中他却沉沦在大众和他们的舆论之中，他是个地道的伪君子。我甚至可以宽容地对待他在政治上的种族主义和纳粹主义，但我无法原谅他对汉娜•阿伦特的玩弄！而这种在感情上的虚伪和对女人的不尊重，与他在学术上对别人成就的嫉恨、在政治上对其他种族的蔑视，有着共同的人格根源。这才是他人格上难以弥补的巨大缺欠和他做人上的巨大失败。
看来，理论上的纯粹容易做到，生活中的纯粹就太难了。能生活得纯粹的人已经接近于神圣了。海德格尔的一生，前有他与汉娜恋情中的委琐，后有他在政治上的屈从于纳粹，除了《存在与时间》之外，他是一个失败的典型。因为，再杰出的智慧，如果缺少了良知的引导，很容易误入歧途。这样的智慧越出众，造成的思想灾难也就越深重。
在众多名人的感情生活中，我看到的大都是女人的伟大和男人的渺小，女人的无私与男人的自私，女人的高尚与男人的猥琐，女人的坦诚与男人的虚伪，女人的光明与男人的阴暗。可以说，女人把爱视为生命，男人只把婚外的恋情当作性游戏或思想体验或灵感工具。女人成了他们生活里和事业中的牺牲品和试验品。......
看来，做人的彻底与理论的彻底是两回事，逻辑上的贯通一致并不能直接转化为伦理上的同一人格，思想上的贡献也不应该作为推卸做人的责任的借口，杰出人物更不能以某一方面的杰出要求社会纵容他的其他弱点。
对于汉娜•阿伦特来说，海德格尔是西方思想史上的纪念碑。纪念碑由大理石砌成，它的闪光和坚固具有非人性的绝情之冰冷。当女人把爱无条件地奉献给纪念碑之时，再热烈的激情也无法融化纪念碑的冰冷。
1999年9月5日于大连教养院
2008年7月整理于北京家中
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