忍辱是佛教修行中一个很重要的项目，从世间法来说，忍辱功夫足，那为人处事的修养自然就会高，从出世法来说，是脱轮回了生死的必修法门。

忍辱就是不管别人怎么样骂你、训斥你、冤枉你、羞辱你，你都不生气，不发怒，心里不结怨，这是常人很难很难做到的，所以说要“修”才行。

苏东坡对佛学很有研究，他贬官至黄州时， 与金山寺主持佛印法师私交甚好，经常和法师探讨佛法。有一次，他打坐完毕，神清气爽，挥笔写下一首偈颂： “ 稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。意思是说顶礼拜佛，佛的光明普照大千世界， “ 称、讥、毁、誉、利、哀、苦、乐“等八风吹来，我端坐莲花座上，丝毫不受影响。

这四句偈语在文辞佛理上都十分出色，那年香港天坛大佛落成，赵朴初题词就是题的这一首。苏东坡当时写完很得意，马上派人过长江把它送给佛印禅师过目。佛印当时已经得道证悟，一看就知道苏东坡仍有我相，并没有真正悟道，就在诗的后面题了： “ 放屁 ” 两个字，叫原人带回去。苏东坡见了这个题字火冒三丈，他觉得自己悟性已到，佛印不仅不佩服欣赏，竟然还如此侮辱，是可忍孰不可忍，立刻乘船过江找佛印理论。佛印像是早就料到他会来一样，站在江边等着呢，船一靠岸不等苏东坡开口就笑嘻嘻地说： “ 八风吹不动，一屁过江来。 ” 苏东坡听了面红耳赤，无言以对，明了自己说得好听，可一句讥笑，就忍不下去，实际的功夫还远未修到家。


有的人会说，人不犯我我不犯人，我为什么要忍？ 其实很多时候，针锋相对地与人相争，表面上好像赢了，实际上与别人结了怨，后患无穷。旁观的人也会觉得你这人锱铢必较，对你起提防之意。在职场上，人际关系好的往往是那些会处事、别人说话轻重都不计较、一团和气心胸宽广的人。凡事计较的人，往往凡事不顺，路越走越窄。就家庭而言，吵架打骂的夫妻都是互相谁不让谁的，而幸福的家庭，夫妻往往有一方或双方都是性情好善包容的人。

人的福报一方面和累世因果有关，另一方面和这一世的心性有关，福报大的人都是量大的人，因为忍辱能容人才会培植福德。

还有人觉得忍让是软弱的表现，其实能忍之人才是真正内心有力量的人，“量小非君子，无度不丈夫”没有度量是称不上君子和大丈夫的。

真正的忍辱是心里不计较，表面上忍了，暗暗怀恨在心那不叫忍辱，那是记仇。可是心里就是忍不下去怎么办？

我们与别人发生争执，常常怪罪别人，总认为别人不对，所以才忍不下去。如果能检查自己，是不是就是那么正确呢？自己到底有没有错？自己有一分错别人有九分错那就改了自己的这一分 。修行是修正自己的错误思想和言行，不是去修正别人的错误。为人处事，如果能够看别人的好处，找自己的不足，哪里还会有处不好的关系？

还有个办法就是从因果上去想，把对方当成来讨债的，自己前世肯定做的比他过分的多，所以忍了他就是还了前世欠他的债，了了自己的孽障。

历史上有个对藏传佛教影响极大的高僧叫阿底峡 (Atisa 982~1054) ，他出身孟加拉的皇室，后来出家为僧，修为极高，曾任印度十八个寺院的主持，声名远播。当时西藏国王为复兴佛教恭请阿底峡尊者入藏弘法。他到西藏后，上至国王下至平民百姓无不对他恭敬有加，他根本无辱可修。为此他特意买了一只猴子带在身边，他和别人谈话也好，吃饭也好，这只猴子随时随地骑在他头上，挠他脖子，扯他衣服，跳到桌上，撕他刚写好的经书……不管怎样，阿底峡尊者都不动声色，以此修忍辱之功。
 
所以当你实在忍不下去的时候，就把对方当做阿底峡尊者的猴子好了，看他咆哮好比猴子在吱吱叫，看他捣鬼当做猴子的上串下跳，都是来磨你心性的。


我看了阿底峡尊者忍辱的故事之后，有了写这篇文章的念头，和有缘的朋友共勉。