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Mike's blog: December 5th One Year Bible Readings
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《荒漠甘泉》12月5日
“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的脚步”。（耶10：23）。
“求你…引导我走平坦的路”。（诗27：11）
“求你…引导我走平坦的路”。（诗27：11）
许多人非但不听从神的指导，反要指导神；非但不跟神走，反要神跟他走。——盖恩夫人
非常感谢江江分享详尽的新章节的背景资料， 这样读起来就有数了．
再搬来灵修书的开篇解释，很重要：
何西阿约于公元前753至715年作北国以色列的先知。在耶罗波安王的统治下，北国虽物资丰富，灵性却败坏了。人们贪婪，道德沉沦，并随从迦南人崇拜偶像。
何西阿的使命是要显明以色列人对神──他们的“丈夫”和供应者是多么的不忠，竟“嫁”给巴力和迦南的众神。他警告百姓，除非悔罪归向神，否则只有灭亡。同时，何西阿把神的属性告诉他们，让他们体验神有力的爱和强烈的公义，并改变自己的生命，回转归向神。可惜，他们硬是违背与神所立的约，所以神要按他所说的惩罚他们（参申27-28章）。
何西阿娶不贞的女人为妻喻示著神与那背弃他的北国以色列的关系。
约翰一书5:1-5:21
喜欢的章节跟江江一样：
我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。
＂凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。 ＂
还要求神保守自己远离， 远离偶像， 远离邪恶．
＃＃补充一下自己对偶像的感想： 这也是前年在一个欧洲基督教营会里听一个法国来的姐妹分享的． 她当时迷恋韩国长篇电视剧， 每日必看，无法自拔，严重影响自己生活和学习，更在神面前羞愧，后来经过痛苦挣扎，反复向神求告，才摆脱了这个罪的捆绑．她分享给我们时，深刻意识到任何背离神的，自己无法摆脱的不义诱惑和习惯都是我们的偶像！！！！＿＿＿＿＿这真是敲响了一个让我惊诧的警钟啊．．．．目前迷恋娱乐网，陶醉于属世的交情， 包括别人的赞扬吹捧等等，不知不觉就给自己树立起了一个与神对立的又让自己无法摆脱的偶像．
嗯， 要悔改！求神怜悯，求神赐予力量赶走魔鬼的诱惑和控诉，我宣告，我是属上帝的！
诗篇124:1-124:8
＂我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。＂
若不靠着神帮助，我们必被恶魔吞没．
箴言29:5-29:8
谄媚和煽惑众人的都是恶人行径， 神所喜悦的是有神智慧的信靠神的义人！
荒漠甘泉 12/05
“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的脚步”。（耶10：23）。
求你引导我走义路，而不是让我愚昧地要指挥神来迁就我．
=========神在这里借何西阿的婚姻及儿女的名字，预示了以色列问题和命运。
在这里，神对“淫妇”的斥责很惩罚就是对以色列人背弃神的斥责很惩罚。但是耶和华说，“後来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。。。我必聘你永远归 我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我”，足以见神的子民的大爱和宽厚！！ 所以背弃神是痛苦的根源。
约翰一书5:1-5:21
========“爱”神就是遵守他的诫命！凡从神生的人，就已经胜了世界！！！不义的事都是罪！所以要一切信靠靠主，做到自守，远避邪恶！！！！！。。。
诗篇124:1-124:8
=========称颂造物主---耶和华！
箴言29:5-29:8
29:6 恶人犯罪，自陷网罗。惟独义人，欢呼喜乐。
29:8 亵慢人煽惑通城。智慧人止息众怒。
=========善有善报，恶有恶报！智者维护平安喜乐，亵慢者引起恐慌混乱！！
【写作背景】
「何西阿」这名字的意思是救恩（与北国最後一个王何细亚同名，又与「约书亚」同字根），有关何西阿先知的生平资料我们知道得极少。 从本书的引言 （1:1） 得悉他是在北国耶罗波安二世作王的後期（约在主前七六○年间）开始作先知，直至北国亡国前後（约主前七二○）为止。当时在南国作王的有乌西雅（七八三至七四二）、约坦（七四二至七三五）、亚哈斯（七三五至七一五）和希西家（七一五至六八六或七）。同期的先知则为阿摩司、以赛亚和弥迦。
我们可从两方面确定何西阿是生长在北国的先知：
１ 本书经常提及北国的地方，如撒玛利亚城、伯特利（即伯亚文）等；
２ 作者以「我们王」（7:5）称呼撒玛利亚的君王。
耶罗波安二世在位期间是南、北国分立後最强盛的时代，（参阿摩司书写作背景）。他死後国家一片混乱，谋朝篡位之事迭起 （王下15章; 何7:7, 16）。与此同时，亚述王提革拉昆列色占领中东一带。以色列无力对抗，政策举棋不定或投奔埃及、或向亚述进贡（7:11; 12:1）。
当时的社会极其腐败（参阿摩司书写作背景），在宗教方面，以色列民虽然仍向耶和华献祭，但同时亦随从迦南人的风俗去敬拜巴力。巴力是迦南地的风雨神，被视为掌管诸生物繁殖之主宰。以色列人在敬拜巴力时行淫（4:13-14），因为他们认为：这样做才能控制大自然的生产力，带来生育和雨水，使土地丰收，人畜繁衍。因此当时淫乱的风气大行其道。
【主题特色】
本书以婚姻关系来描写神与子民之间的盟约：以色列民背约失信，离弃耶和华去事奉巴力，就如不贞的妻子离开丈夫，归了别人为妻；但神好像眷爱妻子的丈夫，呼吁不忠的子民与自己重修旧好。作者一方面指责以色列民的悖逆，并宣告亡国的审判；另一方面却以「慈爱」为全书的重点，表明神对以色列民专一忠诚的爱，并指出神对百姓有同样的要求。百姓的罪行必会招来刑罚，然而神惩罚的目的是要他们归回。「慈爱」最高的表达是神藉著先知与妻子破镜重圆的经历，表明 仍然疼爱这将要被逐、飘流异处的百姓，并要召回他们，与他们重新订立永远的盟约。
先知能充分地带出这个感人的信息，是因为他从戏剧性的婚姻经历中亲自体验到神的感受和怜恤，以致全书的信息显得更尖锐、强烈和恳切。
本书与阿摩司书的写作时间和背景大致上相同，都是针对北国的罪恶，但信息的重点则略有分别：後者较注重社会的不平等和富人的剥削暴 ，而本书则较注重道德、宗教和政治上的问题。
【本书大纲】
Ⅰ 先知的婚姻及其预表（1:1-3:5）
１何西阿娶淫妇（1:1-9）
２预言南北二国复兴（1:10-2:1）
３神控告背逆的百姓（2:2-15）
４神应许复兴之日（2:16-23）
５何西阿复爱妻子（3:1-5）
Ⅱ 神对子民的控诉（4:1-10:15）
１神对宗教腐败的控诉（4:1-14）
２警戒犹大（4:15-19）
３以色列与犹大因罪受罚（5:1-14）
４百姓没有诚意悔改（5:15-6:11）
５以色列充满血腥暴行（7:1-7）
６以色列倚靠外邦（7:8-16）
７以色列虚有其表（8:1-14）
８百姓被掳，後代断绝（9:1-17）
９不倚靠神终必自食其果（10:1-15）
Ⅲ 神对子民的劝勉（11:1-14:9）
１神对以色列的眷顾（11:1-11）
２劝百姓效法雅各悔改（11:12-12:6）
３责百姓忘恩负义（12:7-14）
４神亲自攻击百姓（13:1-16）
５最後的劝勉和应许（14:1-9）