修行法门（３） - 净土法门
修学净土从何着手？

在日常生活中，至心持念「阿弥陀佛」圣号。无论谈话、沉默、工作、休息、行住坐卧、应酬交际、穿衣吃饭，都要保持佛号于心中，令心不忘佛号。好比有切要事掛在心头，日中不论何时何处，皆不会忘记此事。若有工作或私人上的众多事务，实在没有一点儿的空暇，则至少在早晚，各念十声佛号，至诚的发愿求生西方。因为阿弥陀佛曾发过愿：「十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」所以十念至诚念佛，亦得往生。

既然念佛求生西方，就必须发慈悲心，并行能力所及之事：息灭贪嗔痴、戒绝杀盗淫妄酒、处处自利利人。这样的心行，才符合佛的心意。否则，我心与佛心违背，感应之道隔断，虽也念佛，只能算是为来世种下善因，此生难获往生西方之胜果。若志诚念佛，行为合乎佛心，这样的念佛人，到临命终时，阿弥陀佛与诸菩萨众，必然亲临接引，往生西方。一生西方，即刻了脱生死，超凡入圣，永离众苦，但受诸乐。这些殊胜利益，全仗阿弥陀佛佛力加持，不论功夫深浅、不论见思二惑已否断除，只要修行者有真信切愿，决定是万人修万人去。

至于已断见思二惑者，往生则顿然证得十地的果位，已证得初地以上者，往生则速证佛果，所以文殊、普贤、马鸣、龙树等大菩萨，皆愿往生。这是上圣修净土法门之所以然。造足十恶者，念佛尚能得生下下品位，将墮地狱的人，念佛亦能得生西方，所以《净土圣贤录》里记载：像张善和、张钟馗、雄俊、惟恭这样的恶人，皆能逃离轮回苦报。这是下凡修净土法门之必然。

其余中间辈人，戒善俱修、居尘境而不染、处浊世而恒清、立志西方而高登上品位的，有如夜空围拱北斗之群星、流入大海之川湖水，数量多得不可计算。所以千经万论，处处指归净土，古往今来圣贤，人人求生西方。因为，净土法门是如来普度众生的要道，众生当生离苦得乐之妙法。〔取材自《印光大師文钞●净土法门普被三根论》。印光大師，1861～1940，净土宗十三祖师〕

淨土宗修学所依据的主要经典，一般包括五经一论：
淨土宗修行原先按照的經典為三經一論；淨土三經即為三部阿彌陀經的合稱：

1. 《佛說阿彌陀經》——亦稱《小阿彌陀經》。
2. 《觀無量壽佛經》——簡稱《觀經》。
3. 《大乘無量壽經》——亦稱《大阿彌陀經》。
一論為天親菩薩所造《往生論》。

後來又追加了兩部經的部份經品：

4. 《華嚴經》「普賢菩薩行願品」——清代咸豐年間的魏源(魏默深)居士將之附在三經之後，成為淨土第四經。
5. 《楞嚴經》「大勢至菩薩念佛圓通章」——清末民初時印光大師又將之列入，為淨土第五經。
從此這五經一論確定為淨土宗修行的參考經典。


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