从肉体的爱到灵魂的爱


       柏拉图说，对于年轻人，更正确地说 —— 对于刚开始生活的人，爱情就在于他所爱的人的身体的爱。只有在她的身体上，他才看到物质世界的全部的美。然后，一个人就从身体走向心灵。随着一个人所获得的知识的程度，他也开始看到他所爱的人的精神的美。这种美慢慢就超越了身体的美。
这是从具象的美到意象的美的过程。不过，如同爱情本身不可按对错是非归类一样，爱情意象也是不可按爱情的归属来归类的。
        经典的爱情意象必定表现了人类爱情的某些永恒内涵，因而具有永恒的价值。人生如梦，一瞬间事耳。然而，在人生个人梦境中唯一闪光者，不惟爱之意象乎？在浮躁的现代生活中，在浮躁的现代情感中，人们浮在人生的表面，不复关心永恒，不复关心终极，于是只游戏人生只纵情于声色快餐，终致冷落了爱之无常中那仅有的宝贵的永恒。
        其实，这所谓宝贵所谓永恒，正是人生爱情中之至为重要至为经典的那种既具有个人独特体验又兼具人类之爱共性的 “ 意象 ” 。这 “ 意象 ” ，既存在于千古传诵的经典爱情故事中，又存在于每一个曾经为爱疯狂、为爱痴迷、为爱伤心、为爱失望的人的心渊的深处。
在人生爱情中，重要的不是行为，也不是结果，而是溺陷其中或超然其外的人们的精神和态度。真正的爱只关涉个人的灵魂。
        爱情困难，爱情短暂，爱情不可靠，爱使人烦恼，说到爱就使人想骂娘 …… 但是，你到底不能否认，你曾经憧憬过盼望过幻想过探求过即使你是爱的失败者批判者反对者，人间确实是有那么一个叫作爱情的真东西的。
        这个真东西在现实中难以求证，在文学艺术中难以确信，在个人的预期中不太可靠 …… 但它却在你的梦中出现过，在那些还留在你心里闪光的诗中发现过，在你的灵魂里留存过 —— 如果你能感受自己的灵魂的话。
        如果说 “ 爱情 ” 一词在一个心灵逐渐锈蚀的时代越来越失去其魅力、神圣和价值，越来越受到怀疑、嘲讽和否定的话，那么我们讨论爱情信念爱情意象爱情态度便显得格外引人注目与不合时宜。但是，灵魂问题终究是回避不了的。
        尽管爱情的身影在现实中显得很单薄，那只是因为，尘俗十分巨大，十分沉重，单薄的肉体几乎不能负载它；威胁爱情的种种因素导致了爱的艰难，爱的脆弱；灵魂只能演变成幽灵。但即便如此，幽灵也仍然在行走，幽灵依旧未曾倒下。种种残缺、阴影、冲突和庸凡，也不能阻止爱的理想与追寻。
        爱情不是一个人对另一个人在物理意义上的简单功用问题，而是复杂甚至神秘的精神和心理意义上的感受体悟与评价问题，很多人很普通，很多爱情很普通。但总有一些人希望自己能够不普通，能够像千古传诵的可歌可泣的爱情故事中那些主角们那样，通过某种形式，成为传奇里的人物。于是，他们在梦幻中，在爱情意象的氤氲中，将不属于尘世的灵魂，交给了爱情。
        现实毕竟太强大了，尘世毕竟太沉重了，绝大多数人的努力最终完成之时，他们并没有变成传奇里的情圣，反而更加清晰地昭示了处于时代与历史的悲剧大背景下的男女们的凡人本质。
于是，他们不能飞翔了，即使在想象上也不能飞翔了。因为他们已经历经沧桑，生命之树已经镌刻了太多伤痕。他们只能手牵手慢慢地走着，面对面慢慢地说着，那种表面平静下的无奈，那种灵魂的空空如也，跟所有的普通人没有两样。
        探究 “ 爱 ” 的意象，也就是探究人性的意象。你信任爱情吗？是的，但这种信任又是那么飘忽游移，那么不确定，那么难以把握，危机四伏。就像上帝的灵光，你信任那束光的存在，却不一定看得见它。为什么看不见？上帝说：那是因为你原罪没有肃清；哲学家说：那是因为人性固有的弱点。
爱情其实是人性的表现，是人性的主体部分。探究爱情，会透视人性深处的种种隐秘。你会发现，人们生活于现实的情感生活中，也生活于他们的爱情意象中。前者是他们生活的物质世界、现实世界，后一组意象则象征了他们的心理世界。对这两种爱的态度，反映了他们对人生对人性的态度，也映现着灵魂孤寂无援的愧疚。
         一定有爱这种东西存在，但是它注定艰难，难以把握，它存在于某些事物的深处。它有时会以某种单纯浪漫的外表出现，但这种单纯与浪漫，在穿越人世艰辛、经历时光磨砺后往往是脆弱的、易碎的，只有那些真正对它怀有一腔宗教般热忱的心灵，才有可能抵达它的深部 ——— 一个光明的、仍然具有单纯与浪漫的深部。
        爱是一种无法言说的，集结了人类所有精粹的事物。它带给人们内心为爱所生的巨大内驱力，它总是关涉灵魂