以64为例学一点哲学：对立面

庄冬

毛主席是对立的思考方法的倡导者，至少在中国按照我的有限的观察是这样。毛主
席就经常用设立对立面的方法来发现正确的战略战术和策略政策。

作为领导可以设立对立面，虽然很少有权的人们喜欢面对对立面的。我们个人一般
就没有设立对立面的条件了。但是，我们可以想象对立面，再利用我们想象的对立
面来帮助我们看清一些问题，或在工作时帮助说服人们。

至于64呢，64最有理的理由就是反官倒和反腐败。所谓反官倒和反腐败的对立面就
是官倒和腐败，官倒和腐败这个现象的对立面就是清官或一尘不染的官。

市场经济本来就不是什么美好或漂亮的东西，无商不奸嘛。当中国在从计划经济向
某种计划经济和市场经济的混合物转化的时候，就必须要有一些先吃螃蟹的人。

不管你喜欢还是不喜欢，中国当时的官倒们是市场经济的先吃螃蟹的人。事实是先
吃螃蟹的人基本都是“有关系”的人。事实也是这些“有关系”的人做了很多“贪
污腐化”的事情。

那么，这些现实的对立面是什么呢?

首先，最理想的情况就是这些“有关系”的人都不去做先吃螃蟹的人。如果这种最理
想，也就是最美好的情况是事实的话，那么中国人民中间没有“有关系”的人们去做
先吃螃蟹的人的可能性或数量会有多大呢?中国的改革的进程或速度会是个什么呢?

退一步，也就是比最理想差一些的就是这些“有关系”的人去做先吃螃蟹的人了，
但是他们不贪污也不腐化、奉公守法还干干净净地一尘不染。那么中国人民中间没
有“有关系”的人们去做先吃螃蟹的人的可能性或数量会有多大呢?中国的改革的进
程或速度会是个什么呢?我以为是会比第一种最理想的情况大一些、多一些和快一些的。

再退一步，也就是比最理想差多了的就是这些“有关系”的人去做先吃螃蟹的人了，
但是他们贪污腐化、不奉公不守法还不干净不净地多尘多染。那么中国人民中间没
有“有关系”的人们去做先吃螃蟹的人的可能性或数量会有多大呢?中国的改革的进
程或速度会是个什么呢?我以为是会比第二种最理想的情况大一些、多一些和快一些的。

如果，你相信中国从计划经济向某种计划经济和市场经济的混合物转化是必须的话，
而且你还希望这个转化的速度快一点的话，那么这些“有关系”的人做先吃螃蟹的
人们的贪污腐化、不奉公不守法还不干净不净地多尘多染就是整个社会的先驱者和
定心丸。因为，否则中国社会绝大多数的人们是没有“有关系”的人们就不大可能
有胆量去吃螃蟹了，或者数量和速度都会少一些和慢一些。

这就即是人性也是自然的法则，做先驱者是要付出代价的。因此，绝大多数的人们
是不愿意做先驱者的。中国有句俗话叫做“出头的椽子先烂”说的就是这个意思嘛。

因此，如果你相信中国从计划经济向某种计划经济和市场经济的混合物转化是必须
的话，而且你还希望这个转化的速度快一点的话，那么这些“有关系”的人做先吃
螃蟹的人们的贪污腐化、不奉公不守法还不干净不净地多尘多染就是整个社会的先
驱者。他们为绝大多数的人们是不愿意做先驱者的人们提供了吃螃蟹的定心丸。

这还只是中国国内，这个现象的国际影响我就不讨论啦。因为那实在是太明显啦，
如果你能看到中国的利益的话，比如那些运运们都不敢支持为64对中国搞所谓经济制裁。

因此，如果你相信中国从计划经济向某种计划经济和市场经济的混合物转化是必须
的话，而且你还希望这个转化的速度快一点的话，那么对于这些“有关系”的人做
先吃螃蟹的人们的贪污腐化、不奉公不守法还不干净不净地多尘多染就是整个社会
的先驱者们，整个社会是应该加以保护的而不是应该加以打击的(虽然他们有各种各
样的罪恶)。

作为一个政治家，或者说比较成熟的政治家，是应该有我上面提到的认识的，虽然
这些认识往往只能是心领神会而不能明明白白地写在纸上的。

有些人或者是做了先吃螃蟹的先驱者们害怕了，用一句老话就是不相信人们和不相
信党了，因此做了有些错事。也许有一些人是老奸巨猾想利用这个社会现象兴风作
浪浑水摸鱼。或者是两种可能性都有。比如说赵紫阳吧，他和他的儿子们做了先吃
螃蟹的先驱者。所以，64时的赵紫阳很可能是两种可能性都有。

因此，如果你相信中国从计划经济向某种计划经济和市场经济的混合物转化是必须
的话，而且你还希望这个转化的速度快一点的话，那么对于这些“有关系”的人做
先吃螃蟹的人们的贪污腐化的先驱者们，中国政府没有加以保护的而是加以打击了。
也就是说，64的(表面上的反腐化的)目的达到了。那么，整个中国社会的经济转化
就不一样了。

当然，事实是虽然64的(表面上的反腐化的)目的没有达到，但是对整个中国社会的
经济转化还是有一定影响的。事物都是一分为二的。64的好的和坏的影响一定都是
有的。我这里就不讨论啦。

因此，如果你相信中国从计划经济向某种计划经济和市场经济的混合物转化是必须
的话，而且你还希望这个转化的速度快一点的话，你就应该为64没有对这个大方向
产生质的影响(当然量的影响是一定有的)而为中国庆幸。

有人会说了，可惜死了人。对于一个国家来说，死人是跟对于一个家庭完全不同的。
如果把一个国家比喻成一个人体的话，个人就好比这个人体里的细胞，我们就经常
牺牲我们的细胞。

什么是大慈大悲呢?这就是大慈大悲。为了避免少数的杀戮而造成血流成河的蠢猪式
的仁义道德就看不到那必要的牺牲是为了大局的安全而做的。

64其实是一件小事。如果有人非要把64看得很重要或很大的话，你就在夸大自己一
方的同时夸大了你的敌对的一方。如果，64事件真有可能对中国从计划经济向某种
计划经济和市场经济的混合物转化的进程有任何一种实质性的影响的话，那么保护
这个进程才是那个时候的当务之急。

因此，如果你相信中国从计划经济向某种计划经济和市场经济的混合物转化是必须
的话，而且你还希望这个转化的速度快一点的话，

如果，64事件真有可能对中国从计划经济向某种计划经济和市场经济的混合物转化
的进程有任何一种实质性的影响的话，

如果，你还要把64杀的那些人的账记在邓小平和李鹏头上的话，

你也必须把保护中国从计划经济向某种计划经济和市场经济的混合物转化的进程的
账记在邓小平和李鹏头上！

你也必须把坚持中国从计划经济向某种计划经济和市场经济的混合物转化的进程的
账记在邓小平和李鹏头上！

人们总是喜欢贬低李鹏。但是不管怎样，李鹏当时是出头露面了。如果邓小平是那
场戏导演的话，李鹏就是主演。

政治是一个非常复杂的游戏，其实是最复杂的游戏。人们的智力是非常弱的，就更
不用说政治意识啦。大家只要回忆一下自己上过的学校和班级里的同学就应该有一
个概念了。

如果按照高考为某种标准的话，任何一个国家(不管这个国家有还是没有高考)的全
民智力一定是考不上大学的。因此，在政治上人人平等的一人一票的结果一定是一
个不及格的智力代表整体不及格的现实。