宝玉挨打的下一回（第３４回）的回目是“情中情因情感妹妹错里错以错劝哥哥”。这个情中情当然是指宝玉。

这一回先是宝钗来探望送药，并红着眼劝宝玉改，然后是黛玉哭着来劝。但是错劝的只是黛玉，要不然回目就该是情感姐姐妹妹和错劝弟弟哥哥了。宝玉挨打后，黛玉来探视的一段很短，但笔力超强。全部抄在这儿：

＝ ＝这里宝玉昏昏默默，只见蒋玉菡走了进来，诉说忠顺府拿他之事，又见金钏儿进来哭说为他投井之情。宝玉半梦半醒，都不在意。忽又觉有人推他，恍恍忽忽听得 有人悲戚之声。宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。宝玉犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪 光，不是黛玉，却是那个？宝玉还欲看时，怎奈下半截疼痛难忍，支持不住，便“嗳哟”一声，仍就倒下，叹了一声，说道：“你又做什么跑来！虽说太阳落下去， 那地上的余气未散，走两趟又要受了暑。我虽然捱了打，并不觉疼痛。我这个样儿，只装出来哄他们，好在外头布散与老爷听，其实是假的。你不可认真。”此时林 黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言语，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此 可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声，道：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！”一句话未了，只见院外人说：“二奶奶来了”。（黛玉就 赶快从后院走了）＝＝

黛玉怎么就“错劝”了呢？你能看懂吗？我年少时真的不懂，黛玉明明是劝宝玉 “都改了吧“，那不是和宝钗湘云王夫人贾政等一致的吗，怎么就错了。后来长大结婚后才知道女孩心里的意思往往和字面的意思相反，要看环境、表情、语气等等 （我现在仍然经常搞错，只会认字面意思）。而黛玉的劝就是黛玉的独特性格和方式，曹雪芹的描写总是非常精致独到，尤其是这些关键情景。黛玉哭着要诉说的 是：“哥哥，你可千万别就改了哇”。宝玉是知音，知道妹妹的心思，所以”长叹一声”（很痛苦）后，首先说的是“你放心”（隐藏的话是：我决不会改）。这里 宝玉对黛玉誓言不改，要坚持的是什么呢？（疑问１）

接下来的话也不容易明白：“为这些人死了，也是情愿的！”。首先“这些人”是指谁 呢？应该不是单指黛玉，因为那该说“为你死了”而不是“为这些人死了“。是指蒋玉菡、金钏两人吗？他／她俩是宝玉挨打的导火线，但是这两人在宝玉心中的份 量决不会有那么重。把这段文字多读几次，可看到曹雪芹还真怕读者误会，不惜费笔墨多说了几句：（梦见俩人来），但是”宝玉半梦半醒，都不在意“。是对蒋玉 菡金钏，宝玉”都不在意“。那“这些人”该是指谁呢？（疑问２）

其次”为这些人死了，也是情愿的！“。宝玉他不惜生命打算做什么，又能做什么呢？（疑问３）

这些疑问也困惑了我很久。在失去的后几十回应该有故事给出清楚的答案，可是后几十回失传，我们只能依据前八十回的内容情节发展，去找出合乎情理的解答，去看宝玉的”情中情”到底怎样：

第一，宝玉坚持不改的是什么

小 时读红楼，最先注意到的宝玉的怪癖之一是他好吃女孩子的胭脂。这也仿佛和金钏和他挨打有点关系（有一回金钏逗宝玉吃胭脂），也是第１９回（“情切切良宵花 解语 ”）花袭人哄着宝玉改的行径之一。清末反清的红学家们从宝玉好吃胭脂看出了很深的政治含义，说隐喻的是满族人喜好汉族文化。那些红学家很能深刻，我这里先 把吃胭脂的几段抄在这里（我喜欢这几段描写）。

＝＝＝（２１回，在湘云、黛玉处偷吃胭脂）

次日天明时，便披衣屣鞋 往黛玉房中来，不见紫鹃，翠缕二人，只见他姊妹两个尚卧在衾内。那林黛玉严严密密裹著一幅杏子红绫被，安稳合目而睡。那史湘云却一把青丝拖于枕畔，被只齐 胸，一弯雪白的膀子撂于被外，又带著两个金镯子。宝玉见了，叹道：“睡觉还是不老实！回来风吹了，又嚷肩窝疼了。”一面说，一面轻轻的替他盖上。林黛玉早 已醒了，觉得有人，就猜著定是宝玉，因翻身一看，果中其料。因说道：“这早晚就跑过来作什么？”宝玉笑道：“这天还早呢！你起来瞧瞧。”黛玉道：“你先出 去，让我们起来。”宝玉听了，转身出至外边。

黛玉起来叫醒湘云，二人都穿了衣服。宝玉复又进来，坐在镜台旁边，只见紫鹃，雪雁进来伏 侍梳洗。湘云洗了面，翠缕便拿残水要泼，宝玉道：“站著，我趁势洗了就完了，省得又过去费事。”说着便走过来，弯腰洗了两把。紫鹃递过香皂去，宝玉道：这 盆里的就不少，不用搓了。“再洗了两把，便要手巾。翠缕道：”还是这个毛病儿，多早晚才改。“宝玉也不理，忙忙的要过青盐擦了牙，嗽了口，完毕，见湘云已 梳完了头，便走过来笑道：”好妹妹，替我梳上头罢。“湘云道：”这可不能了。“宝玉笑道：”好妹妹，你先时怎么替我梳了呢？“湘云道：”如今我忘了，怎么 梳呢？“宝玉道：”横竖我不出门，又不带冠子勒子，不过打几根散辫子就完了。“说着，又千妹妹万妹妹的央告。湘云只得扶过他的头来，一一梳篦。在家不戴 冠，并不总角，只将四围短发编成小，往顶心发上归了总，编一根大辫，红绦结住。自发顶至辫梢，一路四颗珍珠，下面有金坠脚。湘云一面编著，一面说道：”这 珠子只三颗了，这一颗不是的。我记得是一样的，怎么少了一颗？“宝玉道：”丢了一颗。“湘云道：”必定是外头去掉下来，不防被人拣了去，倒便宜他。“黛玉 一旁盥手，冷笑道：”也不知是真丢了，也不知是给了人镶什么戴去了！“宝玉不答，因镜台两边俱是妆奁等物，顺手拿起来赏玩，不觉又顺手拈了胭脂，意欲要往 口边送，因又怕史湘云说。正犹豫间，湘云果在身后看见，一手掠著辫子，便伸手来”拍“的一下，从手中将胭脂打落，说道：”这不长进的毛病儿，多早晚才改 过！“

＝＝＝（２４回，要鸳鸯的胭脂吃）

如今且说宝玉因被袭人找回房去，果见鸳鸯歪在床上看袭人的针线呢，见宝玉 来了，便说道：”你往那里去了？老太太等著你呢，叫你过那边请大老爷的安去。还不快换了衣服走呢。“袭人便进房去取衣服。宝玉坐在床沿上，褪了鞋等靴子穿 的工夫，回头见鸳鸯穿著水红绫子袄儿，青缎子背心，束著白绉绸汗巾儿，脸向那边低著头看针线，脖子上戴著花领子。宝玉便把脸凑在他脖项上，闻那香油气，不 住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去涎皮笑道：”好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。“一面说着，一面扭股糖似的粘在身上。鸳鸯便叫道：”袭人， 你出来瞧瞧。你跟他一辈子，也不劝劝，还是这么著。“袭人抱了衣服出来，向宝玉道：”左劝也不改，右劝也不改，你到底是怎么样？你再这么著，这个地方可就 难住了。“一边说，一边催他穿了衣服，同鸳鸯往前面来见贾母。＝＝＝

各位读这些文字时能看到深刻的政治含义吗？反正我不能，不好意思的说，我喜欢这几段只是因为觉得描写很香艳，是小孩子色情烂漫的好文字。

我 无法赞同吃胭脂对汉民族有深刻意义的说法，因为这说法很危险，宝玉后来把这个乖僻改掉了，那就是说满族以后不要汉文化了，显然荒唐。宝玉的改变也不是因为 对袭人发了誓（对袭人发誓改是在第１９回，而上面的描写是在２１、２４回）。而是宝玉长大些后，就再也没有吃胭脂的行为，自然而然的去掉这小孩癖好（大人 那样做就不美了）。那些革命红学家过分深刻的分析将曹雪芹的美好文字搞的别扭，反而有损红楼梦的艺术性，有损宝玉的真性情。

第１９回袭人的劝朦朦胧胧的，而宝玉山盟海誓的答应也是闹着玩儿。而第３２回对湘云的劝，宝玉就动真了。这一段写明了什么是湘云宝钗袭人等（她们以后会是的宝玉妻妾）希望宝玉改的，而宝玉的态度又是什么。这一段一向被搞红学的重视，也抄在这里让读者们复习下：

＝ ＝＝正说着，有人来回说：”兴隆街的大爷来了，老爷叫二爷出去会。“宝玉听了，便知是贾雨村来了，心中好不自在。袭人忙去拿衣服。宝玉一面蹬著靴子，一面 抱怨道：”有老爷和他坐著就罢了，回回定要见我。“史湘云一边摇著扇子，笑道：”自然你能会宾接客，老爷才叫你出去呢。“宝玉道：”那里是老爷，都是他自 己要请我去见的。“湘云笑道：”主雅客来勤，自然你有些警他的好处，他才只要会你。“宝玉道：”罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些 人往来。“湘云笑道：”还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将 来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！“宝玉听了道：”姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。“袭人道：” 云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸 通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。 我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。“宝玉 道：”林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。“袭人和湘云都点头笑道：”这原是混帐话。“＝＝＝

先 请注意，对宝玉”不愿读书去考举人进士“，湘云等是无所谓的。不读书对他们这个家族算不了什么，靠囊萤影雪、寒窗十年去当官发财的是穷小子们，贾家用不 着。贾珍、贾琏、贾荣等大多数贾府子弟也不爱读书，但是照样能当官，照样能搞“仕途经济”，别忘了贾家是大大的太子党，不读书照样可为官作宰，有权有势。 但是，象宝玉那样成天只在女儿堆里混，不愿”应酬世务“，反对“仕途经济”就很危险，让这些女人担心了，宝玉可是荣府的独嫡子，是贾家未来的希望，未来的 顶梁柱。

可是宝玉不愿改变，如这回里他对宝钗湘云观念的气愤，也如在第３４回以情感妹妹时对黛玉表示的。他憎恨那些混帐东西，不愿同流合污。

那 个社会的仕途经济很黑很污，是。关于那些，在红楼梦之前已有《金瓶梅》描写至尽。曹雪芹／曹家的家势远胜过《金瓶梅》中西门庆那种县城里的土财主，对社会 主流也知道的更透彻，红楼梦中对贾珍薛蟠等的污秽龌龊也有淋俐描写，但是红楼梦不是要沉浸于其中，而是要表示人生本来美好的地方（尤其是女儿们），要表示 对”荆榛遍地，狼虎同群“（第５回）的主流的厌恶和愤怒。所以，宝玉是不会改的，会改的只会是贾雨村高愕一流（那种人很多，在现今社会里都可见很多那种所 谓先有点叛逆后ｌ来就变成主流了）。若改了，宝玉就不是宝玉，曹雪芹就不是曹雪芹，而红楼梦就不成其为红楼梦了。

宝玉是宁可“化成一股轻烟，风一吹便散了”（１９回），也决不会屈服于那些狼虎，去搞那混帐的仕途经济。这是宝玉黛玉的共同人生观（也该是曹雪芹的人生观），也就是宝玉在被毒打后，让黛玉放心，表示决不悔改的。

第二，宝玉愿为其去死的“这些人”是谁

前面说了，宝玉对黛玉说”为这些人死了，也是情愿的“。”这些人”不是单指黛玉，也不是单指和挨打有关的金钏和蒋玉涵俩个。

宝玉愿为了他们去死的“这些人”，我想应该是在开卷第一回第一段中所说的：“当日所有之女子”。（可再加上蒋玉涵（优玲）秦钟（情种）柳湘莲（象优玲）几个象女子的）。这些大观园里明媚鲜艳，却在风刀霜剑之下，过早漂零凋残的女孩们。

她 们是宝玉嘴里常念叨的“水作的骨肉”，常希望的”只求你们同看着我，守著我“（１９回）。也是《红楼梦》开书第一回第一段中所说的”当日所有之女子“。注 意这些女孩当然包括了劝宝玉改去搞仕途经济的宝钗湘云袭人们，她们爱过宝玉；也包括可卿、平儿、香菱、尤三姐等他人妻妾。以宝玉特有的情感，宝玉爱她们， 愿为她们死去。

第三，宝玉能为”这些人“做什么

宝玉登场时曹雪芹所给的判词是“天下无能第一，世上不肖无双”。他能为这些女孩子们做什么呢？

在 前八十回里，宝玉虽然在贾府大观园里的地位很高，但是却只是个花瓶样的孩子，一个无能为力的孩子。可卿死，宝玉只能吐血哀惜；金钏被逐自尽，宝玉只能悄悄 哭；秦钟被打去世，宝玉也只能在临终前看一眼，哭一场；蒋玉涵被王府追索，宝玉除了自己挨顿毒打，也帮不上忙。稍长大些后，晴雯、司棋被从身边强行拉走， 也只能眼睁睁看着，哀哭；在前八十回末尾，是看到迎春湘菱被折磨。在那失传的后几十回里该是轮到黛玉宝钗妙玉等贵族姐妹们了（金陵十二钗正册中的女子）， 轮到她们凋残飘零了。

为她们，宝玉打算作什么，又能作什么呢？

宝钗湘云袭人等是希望宝玉进入主流，去当官，有财有 势，能支持家庭。这是大多数人的想法，实际又实惠，但是宝玉黛玉对其特别鄙视。第３６回宝玉挨打刚恢复过来，宝钗等劝他读书，他的回答是：”好好的一个清 净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负 天地钟灵毓秀之德！“。身于权贵高官之族，宝黛两玉感觉到的却是权贵们的污浊。不仅污浊还不安宁，“你方唱罢我登场”，进入那主流，首先要肮脏自己，还必 须参与黑暗，最后还会被那黑暗被绞得粉碎。曹雪芹所处的大清康雍两朝离我们有些远，但从红楼梦的描写中你会感觉到就像近代的文革一样，即使参入那主流，升 到刘少奇林彪周恩来一般的高位，在帮助整人后，最后也大多被整死。贾府是王舅宰相之门，最后结局是白茫茫大地真干净，敏感的宝玉黛玉（背后是曹雪芹）当然 有彻骨体验。红楼梦决不是歌功颂德的主流文学或桂冠文字，而恰恰相反，歌颂的是否定和反叛，所以宝玉是不会去当官弄权的。

现在有些很 生猛的红学家研究出了另一种结局。他们考证出曹雪芹为了要实现自己的政治抱负送了个已经怀胎的妃子（即黛玉）进宫、然后黛玉放毒杀了雍正（好！），但后来 乾隆偷摘了桃子（可惜），宝黛两玉的儿子仅成为王爷（很不错，比一片片白茫茫大地真干净好千百倍）。宝玉黛玉都成了政变高手，那是清宫戏（确切的说是秦宫 戏）的好情节。但完全将宝玉黛玉（及曹雪芹）换了性格，离红楼梦太远。是把秦朝的吕不苇和清朝的曹雪芹搞混了。虽然宝玉不惜去死，但是他不会去搞什么阴谋 政变，他不是政治家，更不是那种阴谋政治家。而且搞政变能改变那个社会吗，那是换一个好皇帝能解决的问题吗？这些红学家满脑子还是那种清官好皇帝救天下的 思维，远落后于２００年前的曹雪芹，白读了红楼梦，歪曲了宝玉黛玉的形像。

那宝玉会不会象高愕补书所说的那样，出家当个红衣和尚，天 天为他的姐姐妹妹们念经求佛呢？不会！虽然宝玉小时爱说要为某女出家当替身等，但那只是被黛玉讥讽的玩笑话，仅表示点宝玉对女孩的感情而已。对佛教道教， 宝玉向来反感，是一贯“毁僧谤道”（１９回），是”和尚道士的话如何信得”（３６回）。在红楼梦里的和尚道士没有什么可取的，有害人的马道姑和蒙人的王一 帖。就是妙玉高傲洁净到极至，结局却是“欲洁何曾洁，云空未必空。可伶金玉质，终陷淖泥中”。和《金瓶梅》一样，红楼梦对那个社会否定的很彻底，仕途经 济、神道鬼佛全看破，全否定了。金瓶梅还有一点报应，投胎转世，红楼梦都没有，没有佛的西方乐土，只有一个太虚的世界：“太虚幻境”。

宝 玉既不当和尚也不去科举更不会去搞政变杀皇帝，那他为他的姐妹们会去做什么呢？这个答案其实不那么玄秘，曹雪芹早就把这点写明白了的。那就是，要将所见的 美好女儿，所见的悲剧，以及自己的梦想记下来，留传下去。也就是著《红楼梦》！那是在开卷第一回第一段就宣明的：“编述一集，以告天下人：我之罪固不免， 然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也”。说白点，就是要为了“姐姐妹妹们”呼吁，而且要让这呼吁传世。

在 元春和黛玉死后，贾家被抄，宝玉落入贫困。而这时若宝玉去钻“仕途经济”，百足之虫，死而不僵，凭著贾家众多的老关系，也凭着宝玉的绝世聪明，应不难搞个 举人进士，一官半职。但是宝玉不肖，为了他的梦，为了他对黛玉发的誓言。他拒绝了宝钗湘云等人的哀劝，坚持了贫困凄凉，坚持了他的红楼梦。这是书上的宝 玉，也是现实中的曹雪芹的选择和命运。宝玉（曹雪芹）为姐妹们奉献出的这种情，是世人难以形容难以理解的“情中情”。