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2008 (10)
2015 (94)
正文
闲看杂书，看到一段对“如来”的解释；如，好像，仿佛，似曾的意思，是一种假设，如来，如来，其实根本就没有来，通常说道如来会联想到大肚弥勒佛，人们把弥勒佛也称作“如来佛”，若依照“如来”的本意，佛教的佛根本就没有具象的形体，就像天主教基督教只有玛丽亚和基督的形象而没有上帝的形象，穆斯林的阿拉或真主也是没有具体形象的，作为一大教派的佛教应该也是没有“佛”这个形象才对。宗教只有在虚无中才有神秘感，让人产生敬畏，一旦拟人化或形象化难免会流俗，失去很多魅力和敬畏，假设没有那个大肚和尚，如来佛的形象定会千人千样，每个信佛的人心中都自有一团神秘，有个如到眼前的虚无的佛。弥勒佛的地位应该只是佛门众佛中的一尊大佛，是无形佛祖与人沟通的信息传递者，这个信使具体到人就是释迦摩尼，就像穆斯林的穆哈穆德，基督教的基督，有他们自己的故事，以这些故事传递教义的精髓，感化未曾入教的人们。佛祖如来只是如来而已，世间没有任何人见过真身，包括释迦摩尼本人。中国人自身杜撰的那些鬼神更是完全人间化，天上的玉皇大帝，地狱里的阎王爷，二十八星宿，黑白无常，张果老，何仙姑，...... 各个有形有样，有俊有丑，更加可提的是人人皆可成仙得道，只要修炼得法。以人为大，以人为本的思想从古到今贯穿始终，西游记更将一只猴子封为“齐天大圣”，一只定海神针搅得天宫乱作一团，若是真有敬畏民间绝不会有这么多传说。中国人只信眼前看到的，手里摸到的，虚无虽诱人向往，终究不能当饭吃，太实际现实的人只能生活在烦恼与庸俗中，解脱无望。悲耶，喜耶，法力无边的佛祖到中国都给屈降了，唉， 好死不如赖活着，凑合着吧。
写了一段，又觉着意犹未尽，接着写写吧。
“如”的字义是好像，貌似，仿佛，似曾，带有假设的意思，“如来”既是好像来了，其实没来的意思。心有念想，身边无助，想到了佛，佛就好像来了，在你身边在你心中，帮你度过一时的心劫，伴你迈过一瞬的沟坎，重拾勇气和信心。“如来”本意应该如此，最终还是靠你自己，就像基督教的说法，“God only help the people who help themselves." 谁能想到“如来”到了中国完全变得有模有样了，人们倒也省事懒得去虔诚去想象，遇到想不开的，渴求什么愿望的，丢两个钱，请几柱香，到大肚和尚脚下磕几个头，然后就等着收利见好了。中国历史悠久，文化源长，却始终跳不出自己画的这个小圈圈，走不出物质的俗念，精神上从来就没有过固定的信仰和追求。人生苦短本是一种自勉，用到现实却成了急功近利；太现实太实在让人们无利不起早，什么事都要“短平快”，贪利贪名贪图安逸让现实的人们不知道还有精神二字，明人自明，愚人自愚，民可使由之，不可使知之（取常译），自古以来“为上智下愚而不移”，封建儒教岂是一个来都没来的“如来”可以撼动，任何宗教到了中国都会变味儿，更何谈那些当代的思想思潮，一切皆为我用，语言文字就是条变色龙，怎么解释怎么是，翻云覆雨，信口雌黄，老祖宗早就把话放在这儿了。中国人，还是那句话“凑合活着吧”。
写了一段，又觉着意犹未尽，接着写写吧。
“如”的字义是好像，貌似，仿佛，似曾，带有假设的意思，“如来”既是好像来了，其实没来的意思。心有念想，身边无助，想到了佛，佛就好像来了，在你身边在你心中，帮你度过一时的心劫，伴你迈过一瞬的沟坎，重拾勇气和信心。“如来”本意应该如此，最终还是靠你自己，就像基督教的说法，“God only help the people who help themselves." 谁能想到“如来”到了中国完全变得有模有样了，人们倒也省事懒得去虔诚去想象，遇到想不开的，渴求什么愿望的，丢两个钱，请几柱香，到大肚和尚脚下磕几个头，然后就等着收利见好了。中国历史悠久，文化源长，却始终跳不出自己画的这个小圈圈，走不出物质的俗念，精神上从来就没有过固定的信仰和追求。人生苦短本是一种自勉，用到现实却成了急功近利；太现实太实在让人们无利不起早，什么事都要“短平快”，贪利贪名贪图安逸让现实的人们不知道还有精神二字，明人自明，愚人自愚，民可使由之，不可使知之（取常译），自古以来“为上智下愚而不移”，封建儒教岂是一个来都没来的“如来”可以撼动，任何宗教到了中国都会变味儿，更何谈那些当代的思想思潮，一切皆为我用，语言文字就是条变色龙，怎么解释怎么是，翻云覆雨，信口雌黄，老祖宗早就把话放在这儿了。中国人，还是那句话“凑合活着吧”。
至于国人把多种信仰具体形象化，通俗化，这种情况是很多信仰都常见的现象，我觉得没什么好奇怪与批评的。只要人心向善，信仰的层次，形式和表达方法都属于各自应该互相尊重的文化内容。