王莽  新朝 《讀通鑑論》王夫之

○王莽
【一】
    王莽未灭，而刘歆先杀，歆未死而族先灭，哀哉！刘向之泽不保其子孙，而
从学之门人与俱烬也。甄丰也，王舜也，皆推戴莽以分膏润者也。鬼夺其魄，而
丰以乱诛，舜以悸死，于是而知鬼神之道焉。推戴已成而心不自宁，此心之动，
鬼神动之也，二气之良能所见几而不可掩也；故皆不得其死，而歆之罚为尤酷焉。
易曰：“小人而乘君子之器，盗思夺之矣。”歆小人也，蒙父向之余烈，自命于
儒林，以窍先王之道；君子之器，其可乘乎？貌君子而实依匪类者，罚必重于小
人。圣人之学，天子之位，天之所临，皆不可窃者也。使天下以窃者为君子，而
王道斩、圣教夷，姚枢许衡之幸免焉，幸而已矣。
【二】
    严尤之谏伐匈奴，为王莽谋之则得尔，而后世亟称之为定论，非也。莽之召
乱，自伐匈奴始，欺天罔人，而疲敝中国，祸必于此而发。尤不敢言莽不可伐匈
奴，而言匈奴不可伐，避莽之忌而讳之，岂果如[B177][B150]之幸不至前，无事
求诸水[A061]之薮以扑之哉。
    秦之毒天下而亡，阿房也，骊山也，行游无度而诛杀不惩也；非筑城治障斥
远匈奴之害也。汉武之疲敝天下，建章也，柏梁也，祷祠祈仙而驰驱海岳也，贪
一马而兴万里之师也；非埽幕南之王庭以翦艾匈奴之害也。秦得天下于力战，民
未休息。而筑戍之役暴兴，则民怨起。汉承文、景休息之余，中国无事，而乘之
以除外Τ之巨猾，故武帝之功，至宣、元而收，垂及哀、平，而单于之臣服不贰。
莽之得天下更悖于秦，而亟用其不知兵之赤子，是其为秦之续也，必剧于秦，尤
心知之而不敢讼言耳。岂可以为定论而废汉武之功哉？
    兵者，毒天下者也，圣王所不忍用也。自非鳞介爪牙与我殊类，而干我藩垣，
绝我人极，不容已于用也，则天下可以无兵。故莽之聚兵转饣襄以困匈奴，为久
远计者，未尝非策。而严尤之欲深入霆击也，亦转计之谬焉者。莽非其人，莽之
世非其时，故用莽之术而召天下之乱。自非莽也，尤之策，与赵普之弃燕、?也
均，偷安一时，而祸在奕世矣。
【三】
    西汉之亡也，龚胜、薛方、郭钦、蒋诩、陈咸，皎然不辱，行迹相侔，而未
可等也。薛方诡辞以免，何以处夫严光、周党际盛世而隐者乎？君子名之必可言
也，言可孙而不可诬。谓王莽为唐、虞，则唐、虞矣，谋诸心，出诸口，方亦何
以自安乎？莽之逆以伪，而不足以延，苟有识者，无不知也，知之则必避之矣。
避臣莽之诛于他日，抑避忤莽之祸于当时，方之工于术也，其得与龚胜齿哉？视
纪逡、两唐而慧焉者尔。钦、诩则可谓自好矣。咸谢病不应，辞亦孙矣，而悉收
汉之律令书文壁藏之，岂徒以俟汉氏中兴之求哉？诚有不忍者矣。子之慕亲也，
爱其手泽；臣之恋主也，闵其典章；典章者，即先王神爽之所在也，故以知咸有
不忍之心也。呜呼！胜以死自靖，咸以生存汉，恻怛之生心一也。微二子，吾孰
与归？
【四】
    天下相习于怪，无不怪也。郅恽引天文历数，上书王莽，令就臣位，复立汉
室，可不谓怪乎？以莽之惨，无不可杀者，而恽免于死；莽诬天而以天诬人，故
忌天而不加刑，恽故持之盈而发之无惮耳。恽以此故智，闭门不纳光武而蒙赏，
世皆惊其奇而伟其志操，而不知为君子所必斥为怪而不欲语者也。怪士不惩，天
下不平。使明主戮之，而天下犹惜之。大经不正，庶民习于邪慝，流俗之论，以
怪为奇，若此类者众矣。