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因不雅照而导致重庆市11名厅局级领导倒台的主角赵红霞，一时间成了网络红人。网上舆论形成明显两派。一派是歌颂派，誉小赵为“反腐娘子军”，这派人多势众；一派是批评派，力单势薄，有点招架不住。

在“养鸡尾不如养婊子”的歌颂派看来，在上梁不正的时代，要求下梁不歪是不现实的，是理想主义；赵红霞“以一人之 娇躯睡11个官员，已经拉下马11个……试问这种气魄是人大代表申纪兰能做到的吗？”网友不现实先生说，“对赵红霞的法治标准，应该是以官员、上层社会、 中层社会都有法治要求以后的事情”。

上述观点有道理吗？有！但有失偏颇。这里涉及到如何看待官场不正与民间不义的关系问题。

从建筑工程来说，上梁不正下梁歪这恐怕是普遍现象，但也有特例，即如果下梁质量很好且施工上乘，上梁不正而下梁不一定歪的事也有例可寻。

自从人类社会有国家以来，官场文化一直起着主流文化的作用，官风正，民风必正，即使民风不正也容易纠正。反之亦然。所以，老百姓概括出上梁不正下梁歪的俗语。

在社会实际生活中，面对上梁不正的问题，作为我们老百姓的“下梁”有三种态度：一种是上梁不正下梁跟着歪；一种是上梁不正，下梁正或歪听之任之；一种是上梁不正，下梁想方设法不歪或不要歪得太厉害。

显然，对赵红霞包括杨佳在内唱赞歌者是持上梁不正下梁歪的观点。

我之所以秉持上梁不正，下梁想方设法不歪或不要歪得太厉害的观点，是纵观中国几千年的历史，改朝换代的政治传统几 乎没有变。近一百多年来，尽管西风东进，政府的执政形式似乎有所变化，已由家族世袭改为一党传承，但政治专制的本质没有改多少，仅仅是由一人独裁变为一党 专制与一把手专权而已。

中国政治为什么变化不大？关键在于人们的思想观念没有跨跃式的更新。如上梁不正下梁歪的文化，不仅源远流长，且似乎成了不用证明的公理。

因此，解放思想，更新观念，是中国走向民主政治的第一步。

解放思想，更新观念，首先官员要带头，其次是老百姓。而社会现象吊诡的是一种新的社会思潮往往是从民间发端。比如 欧洲15、16世纪的文艺复兴运动和17、18世纪的启蒙运动代表人物，如霍布斯、洛克、卢梭、孟德斯鸠这些人权、民主、自由、法治、代议制、三权分立等 宏大理论的建构者，都不是来自庙堂而是身处江湖。一般来说，官场文化是一种保护或扩张自己权利的保守文化。所以，彻底的解放思想、更新观念，求诸官场不如 寄希望于民间，特别是民间的社会精英。

任何新思想、新事物总是先由个别人、少数人做起。真正做到众人皆醉我独醒，必须头脑清醒、理性十足、意志坚定，不怕嘲讽、打击和孤立。

商业营销常常讲到一个例子：制鞋公司老板派一个推销员到太平洋一个岛国做市场调查，他去了很快回来说，那个地方无生意可做，因为那个地方的人不穿鞋子；不久，老板又派另一个人去，他回来汇报说，那里的市场潜力很大、前景广阔，因为那里的人不穿鞋子。

这个持市场潜力很大的人，一他相信人穿鞋子比不穿鞋子好的硬道理；二是他如果到那个岛国做推销，首先自己会身体力行——带头穿鞋子，起示范作用，不会随波逐流，；三是他相信通过自己千方百计做说服推销工作会感动上帝。

同理，对于上梁不正下梁歪的问题，一是要认识到官场不正、民风不义这个说法是一种对实际情况的总结，但不全面、不 理性；二是官风带动民风，反过来，民风也可以促进官风。再大的官也是来自民，民是培育官的土壤；三是作为民的自己，要坚持不懈地做到人不正己正，不人云亦 云，不随大流，且引领潮流和社会“时尚”；四是对歪的“下梁”，不原谅、不鼓励、不赞扬，且要力排众议，予以批评指正。

诚如此，即使上梁不正，下梁也可以做到不歪或歪得不那么厉害。

那上梁不正的问题如何解决？还是老话题——进行政治体制，将权力关进笼子，将官员的帽子抓在人民手里。

只要上梁正，下梁也不歪，中国就是一个民主政治大国，与世界老二的地位也相称，到那时候，中国威胁论就没有多少市场了。        （3月16日）