人权的概念及其产生的根源

      人权，顾名思义，就是指作人的权力。人的权力究竟是什么？这是一个很深的哲学问题，但深入浅出的说，就是一个人的生存和思想自由的保障。

      对我们中国人来说，生存权是比较容易理解的。“民以食为天”的哲学我们讲了都几千年了，而思想的权力，却似乎是中国人的一个永远冲不破的禁区。我们中国人不是安于衣食不缺的现实而回避思想自由，就是以衣食不足的借口来回避几千年的思想禁锢的事实。而人是有大脑的生物，会思想是我们的天性，也是人和动物的最大区别。如思想的自由都没有了，作人也就和作动物没区别。从这个意义上说，没有思想的人就很难被定义为严格意义上的“人”。所以人权更是一种思想自由的权力。

对思想的禁锢，或多或少地存在于所有的社会和历史阶段中。统治者为了获取自己的利益，正是以简化人民的头脑，剥夺人民的思想自由的“愚民”政策为上策。如老子在“道德经”里所说：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。这种政策的最普遍的实施方式就是以单一的精神理念为工具，统一人的思想。比较有代表性的是西方的中世纪，中国的封建时代和共产主义时代。在这样的社会意识形态下面，社会的精神和物质财富极大的不平衡，普通人的生命不可能得到完整的实现。“人权”运动，就是对这“愚民”政策的一种反动。它追求的是一种自由思想自由表达的权力。人权运动的产生，最早可以追溯到西方14-16世纪的文艺复兴运动。

      文艺复兴运动是指在西方的中世纪末，以一批艺术家为先驱的反基督教统治和复兴希腊文化的运动。西方从公元5世纪 (西罗马帝国灭亡) 开始，到文艺复兴时期，经历了一千年的政教合一的黑暗统治。在这个统治中，凡是违背了基督教的观念的思想，都会被打入冷宫。最著名的便是宗教法庭对一些科学家的残害。这样的统治导致了西方的经济和思想进展的的缓慢。一直到了中世纪后期 (14-16世纪) ，由一批重新发现了希腊文化的价值的艺术家们为先锋，西方掀起了一场从艺术，人文到宗教政治各方面的以人为本的艺术和思想运动。这场运动是西方思想史上的最大的革命，它最终冲破了基督教在政治上的统治。

      为了真正搞清楚文艺复兴的意义，首先得对希腊文化有所认识。希腊文化是以人性为本的文化。比较和希腊文化同时代的其他文化，如中国，埃及和印度文化，希腊文化更充满了对现实生活的肯定和对人性的歌颂。这尤其体现在哲学和艺术上。如希腊哲学注重对人的理性的推崇，对人的本性的研究，和对世界的终极真实的探索。在艺术上，希腊艺术注重歌颂人的美。这主要体现在雕塑上。希腊雕刻对人体美的刻画，是达到了一个空前绝后的水准。它不仅以真实的手法而著称，还以它在写实的基础上强调人的理想美的特点而在美术史上有其不可取代的地位。这种充分体现人体美的风格，正是希腊人对人性和现实生活的崇拜的体现。

      所以，当中世纪末的艺术家们发现了希腊文化的魅力后，便意识到基督教统治的单调和违背人性。艺术家们便开始了在内容和形式上对基督教艺术的反判。在内容上，艺术家们打破了只给基督教作插图画宣传画的传统，出现了象歌颂世俗美德和歌颂希腊哲学的作品，如达_芬奇的“蒙纳丽萨”和拉菲尔的“雅典学院”。在形式上也出现了大量的人体描绘。米凯朗几罗的西思庭天顶画虽然也是以圣经为题材，但在人物形象上却完全不同于以前单调沉闷的机械风格，而是充满了的生命力的血肉之躯。为了准确妙描绘人体，米开朗基罗还冒着上法庭的危险去了战场上研究尸体。达芬奇为了准确地描绘自然，也作了浩瀚的科学研究，发明了透视学。紧接着在哲学上，便出现了以希腊的理性为基础的“人文主义”。柏拉图的作品也是到了这时才有了全文翻译。而对亚里士多德的学说，也是到此时才摆脱了教条式的理解方式。更不必说为了科学真理而献身的众多的科学家们。。。

      正是这场轰轰烈烈的文艺复兴运动，西方的哲学才从基督教的教条主义的笼罩下，回到了以人为本的人道主义传统，为后来的启蒙运动垫立了基础； 也正是这场轰轰烈烈的运动，才使现代科学得到发展，从而导致了资本主义的工业革命。

      希腊时期的重人性，是一种自然的发生，是出于当时的哲学家们的天性，而文艺复兴时期重人性，是对中世纪的黑暗统治的反抗，所以叫做“人权”。由此可知，人权的观念，并非美国的特产，而是西方文化的传统。它是西方人在经历了和中国人现在一样的专制统治后的人性的觉醒，是西方的物质和精神文明产生飞跃的原因，而不是象很多中国人理解的那样，是在吃饱了穿好了后突然想到的“形而上学”的奢侈品，是侵略他人文化的借口。

2003，Cary, NC

2007，Durham, NC