凯西之善恶观---附解读262-52

云思腾编译 

我们对暴力、贪婪、自私和野心---这些被称为邪恶的方面如何解释？如何从灵性角度理解对他人造成伤害的、各种破坏性的力量？

从“探索上帝” 小组的系列解读中，我们可以找到凯西对这类问题的阐述。这是在他们进行到“机遇” 这一课程提及的。这是在合适不过了，因为在物质生活中德我们面临的最基本的机遇就是我们服务于什么目的：是提升生命价值，还是追求毁灭自私的理想。在解读的后部，凯西讲道：“…自由意志赋予给人类…去选择。”

从对凯西给出的催眠建议中，我们发现这个解读的最主要目的是想获得系统的太一法则的原理---这些需要为学生们所理解的立足点。这个学习小组的几个人都知道，就在四年前，一个对凯西解读有深刻理解的学者，冒顿(Morton Blumenthal) 也有过同样的欲望，试图通过凯西解读为诚心的后来人设立一个灵性教程。解读这样忠告冒顿：“第一课的前六个月应该学习太一、太一、太一、太一，上帝的同一，人类关系的同一，力的同一，时间的同一，目的的同一，所有努力的同一---太一、太一！” (解读900-429)

尽管262-52这个解读的问答部分涉及了许多关于邪恶的问题，但在开始的部分也是无价之宝。事实上，除非我们透彻了解创世和一的法则，我们无法理会凯西的善恶观。

上帝---原创能量(Creative Energy)---是第一缘起，太一之源。在那个伟大的、创造性的动作中，宇宙诞生了---上帝在“闪烁、挪动” 。两极成为结果：正与负、阴与阳、吸引与排斥---太极分成了两仪，一个经验的层面有了存在，提供了选择的可能性。

那么人类灵魂在此扮演了什么角色？我们每个人被创造出来去完成一个目标。有了自由意志，每个人成为有选择权的生灵---具有一种按照设定的发展计划还是反叛和分裂的能力。在灵性演变的计划中，无限的灵穿透物质---就是宇宙之灵通过个人化的形式认识自我。这是人的机遇---“去认识第一缘起是在主的意识层面中” 。

那么人类是如何失落的呢？错误或邪恶是如何产生的呢？根据凯西和其它灵性哲学家如Martin Buber和Rudolf Steiner，我们为两类基本的邪恶的形式所引诱。其实凯西说这两类可以统称为反叛，都意味着对立于可以将无限的神灵有意识地带入有限的物质世界的灵性演化进程。

一类邪恶是使得人们相信没有所谓的灵性现实。这就否认了太一的上帝，甚至否认高级层面的存在。导致了我们去抵制支撑一切的神灵，而只注意物质现实。其结果就是盲目的物质至上主义和以自我为中心的逻辑方式。

另一类邪恶形式较难辨认。它与我们自身认识、本我原型更相关。我们不是太一之源，不是那原创能量本身，我们仅仅可以引导或反射那种无限能量。凯西使用了一个比喻让我们想想镜子的功用---可以反射和使光线转向，而无法产生光芒。此类邪恶认可灵界现实的存在，但将人们引向一个关键误区---成为光源，而不是反射物；宣称“我是神” 而不是“我为活在我内心的太一之神服务” 。

是否有这么一个个体存在引导我们走向歧途呢？一个撒旦魔鬼？这个解读提到一个。但与我们理解的某个魔鬼恶君不同，凯西提醒我们：每一个个体都与邪恶影响力有自己的关系：这是这种灵性反叛的影响力使我们远离生命的真正目的。

这不是哲学家或神学家闲暇是的臆想。它击中当代文化和我们将自己深陷其中的这个现实的核心。人们一直在摸索着可以唤醒和治愈这个社会的存在价值。而其立足点应该是---正如解读所讲---太一的上帝。然后我们可以看到有些选择是有生命提升意义，而有些不是。换句话说，我们必须有这样的勇气面对邪恶影响力存在的事实。它不是上帝之外的一种能量，而是将同一中能源使用于反叛的方向。从跟本上说，解决善恶问题不是解开一个哲学疑难。它非常简单而直接---这几乎是所有凯西解读试图将人们的注意力转到这里的---愿意为我们的选择承担责任。