三：救赎与奇迹

1：　我是掌管整个救赎过程者，此事由我发轫。当你向我任何一位弟兄施予奇迹时，你就是为你自己以及我而行的。我之所以把你放在我的前面，是因我自己的救赎已无需奇迹，但我紧随你后，以免你一时失足。我在救赎大业中的任务，是一笔勾销你自己无法修正的错误。当你得以重新认清自己的本来面目时，自然而然便会成为救赎大业中的一员。只要你效法我再也不愿接受自己及他人的错误时，你必然会加入这伟大的修正行列：聆听我的声音，学习化解错误，并具体予以修正。施展奇迹的能力就在你内。我会提供你施展的机会，可是你必须准备妥当并甘愿去做才行。具体实践，会使你对自己的能力信心大增，因为信心来自具体的成就。这能力是种潜能，成就乃是它的表现，至于其目标则是救赎，此亦上主儿女的天命。

2：　“天地必将消逝”表示天地不会继续以分裂的模式存在下去。我的话，是复活，是生命，它永不消逝，因为生命是永恒的。你是上主的杰作，他的杰作不只可爱，并洋溢着爱。人应该在自己心内这样看待自己，因为这就是它的本来面目。

3：　已被宽恕者便成了救赎的工具。他们既已被灵性充满，故能报之以宽恕。凡是已获释放者必会加入释放其他弟兄的行列，因为这就是救赎计划。奇迹便是那些事奉圣灵的心灵与我合一的途径，合一是为了救恩，亦可以说是为了释放上主的一切造化。

4：　唯有我能够普施奇迹于一切众生，因为我就是救赎。我会在这救赎谋划中为你指定一个角色。你应施行哪些奇迹，应该问我。我将直接指点你进行的方式，使你不再枉费精力。奇迹中非个人性的特质是一个关键因素因为这使我得以指导你发挥其用。奇迹在我的指引之下，会导向极其个人性的启示经验。向导只是带领，而非控制；听从与否，悉听尊便。“不要让我们陷于诱惑”，是指“认清自己的错误，决心放弃它，听从我的指引。”

5：　错误无法真正威胁到真理，真理必然经得起考验。只有错误才是真正的不堪一击。你能自己地在你认为合适的地方建立自己的国度；只要你能牢记下面的话，你的选择必然正确无误：

　　　　灵性永存于恩典之境。

　　　　你的实相是纯粹属灵的。

　　　　因此你永存于恩典之境。

由这方面来讲，救赎能化解所有的错误，根除一切恐惧之源。每当你感到上主的保证变成一种威胁时，那常是因为你仍忙着为误置的或误导的愚忠辩解。你若将它投射于他人身上，他们便沦为你的阶下囚；不过你的影响最多只是强化了他们已犯的错误而已。这使他们极易受别人的曲解所伤害，只因他们已曲解了自己。至于施展奇迹的人，只会藉着祝福化解他们的曲解，帮他们挣脱牢笼。

6：　你的适应一向根据一己之见；你如何去看事情，便会如何反应。圣经的金科玉律要求你：你愿别人怎样待你，你也要怎样待人。这意味着双方的观点必须正确才行。这条金科玉律能使你随心所欲而不逾矩。除非你认知正确，否则很难行不逾矩。你和你的邻人都是同一个家庭内的平等成员，你如何看待彼此，便会如何对待彼此。你应该先认出自己的神圣本质，才能由此而认出他人的神圣性。

7：　奇迹出自一颗已准备妥当的心灵。这颗心灵在合一的状态下，能与所有的人相通，连行奇迹之人也无须意识到它。由于救赎本身是将一切造化结合于造物主内的一个整体，故奇迹才具有非个人化的性质。奇迹彰显出你的真正面目，置心灵于恩宠之境。这心灵自然会欢迎居于其内的主人以及外来的陌生人。陌生人一被邀请入内，便成了你的弟兄。

8：　　你不用挂虑自己能否认出奇迹对弟兄的影响。奇迹会不断降福你。即使是无人要求你行的奇迹，也不会失去它的价值。它仍能显示你所在的恩宠境界，但是奇迹的行动方面应该由我来掌控，因为我全然知悉整个计划。奇迹心态中的非个人性质确保了你的恩典永在，可是只有我才知道它应施于何处。

9：　奇迹是特别为那些知道善用于己者而设的，由这层意义来讲，奇迹可谓是有所取舍的。这一点保证他们会把奇迹推恩于他人，一条坚固的救赎连锁就这样焊接起来了。然而，这中取舍性与奇迹的大小规模无关，因为大小的概念只存于虚幻不实的层面中。既然奇迹旨在恢复人对实相的觉知，如果它还受制于那些有待它来修正的错误原则，那就一无所用了。

四：挣脱黑暗的势力

1：　若要挣脱黑暗的势力，需经两个阶段：一是认清黑暗隐藏不了任何东西。这一步通常会激起人的恐惧。二是认清即使能够隐藏，你也无意隐藏任何事情。这一步能使人摆脱恐惧。当你甘心不再隐藏任何事情时，你不只乐于交流，还会了解平安与喜悦。

2：　神圣性是绝不可能被黑暗所隐藏的，可是你却能如此自欺。这种自欺会使你害怕，因为你心里明白你在欺骗自己，却还费尽心思去弄假成真。奇迹能使实相复归其位。实相只属于灵性，而奇迹只认可真理。它就这样驱除了你对自身的幻觉，使你得以与自己及上主交流。奇迹将心灵转而为圣灵服务，藉此参与了救赎大业。它重建心灵的正规功能，修正它的错误，这错误不过是缺了爱心罢了。心灵可能会受制于幻觉，你的灵性却永远是自由的。如果心灵认的认知不是出自于爱，它只会看到一个空壳子，觉察不出内在的灵性。可是救赎却能使灵性复归其位，事奉灵性的心灵是百害不侵的。

3：　黑暗只是缺了光明，一如罪恶只是缺了爱心。它本身并没有自己的属性。它是相信“匮乏”的一个典型例证，由此只可能滋生错误。真理一向是富足的。凡是看出并承认自己已拥有一切的人，就不再有任何需求。救赎的目的便是将一切重归于你，更好说是重归于你的意识。一切都已在你受造之妆赐给了你，每一个人都是如此。

4：　因恐惧而生的空虚感，必须以宽恕取代。这就是圣经所谓的“再也没有死亡”之真义，以是之故，我也才能向你们证实死亡并不存在。我来，重新诠释了法律，使它得以圆满。只要了解正确，法律是为了保护人而设的。是那些尚未回心转意的人把“地狱之火”的观念带入法律的。我向你保证，任何人只要让我为他作证，我都会在他所容许的范围内为他作证。你的见证不只显示你的信念，更巩固了它的立场。凡是为我作证的人，透过他们所行的奇迹，充分表达出他们已舍弃了被压榨的信念，转而相信那原本就属于他们的富裕。

五：圆满与灵性

1：　奇迹很像人的身体，二者都是导向某一境界的学习教具；进入那境界之后，它便没有存在的必要了。灵性一旦臻至它本具的直接交流之境，身体和奇迹便可以功成身退。但是，你若相信自己仍存于身体中，你要把它当作冷酷无情或是神奇美妙的表达工具，全操之于你。你可以把它当成一个空壳子，却不可能什么也不表达。你可以等待、拖延、让自己麻木不仁，或是把自己的创造活力降到最低的程度；你就是无法废除它。你能够毁灭你的交流媒介，却毁不掉你的潜能。因为你不是自己创造出来的。

2：　若非必要，不再受制于时间，这是合乎奇迹心境者的基本决定。霎时间可以耗损，也可以浪掷。因此施展奇迹的人才会欣然接受那被时间所控制的因素。他体会到，时间每崩溃一次，便能让每一个人与那超越时间的终极之境更接近一点；在那儿，圣子与天父原是一体的。所谓的平等，并不是指当前的平等。当每一个人都已认清自己拥有的一切时，上主儿女之奥体就无须作个别的奉献了。

3：　在救赎圆满之际，上主所有的儿女都将分享一切天赋。上主是大公无私的。他所有的儿女都享有他完整的爱，他的恩赐一视同仁地平白分施给每一个人。“除非你们变成小孩子一样”这句话，表示除非你全然认清自己对上主的彻底依赖，无无由得知圣子与天父之间那层真实关系的大能。上主之子的特殊性在于它的包容，而非排他。我的弟兄全是特殊的。他们若认定自己受到了剥削，表示他们知见已被扭曲。一旦如此，上主的整个家庭或是上主儿女之奥体都会因着它的种种关系而受到伤害。

4：　究竟来讲，上主家中的每一份子终将复归其宗。纵使他尚未寻回灵性，奇迹仍然祝福他，向他致敬，唤他回归。“上主是嘲弄不得的”，这并非警告，而是一种保证。只有上主的任何一个造化的神圣性有了缺失，上主才可能受到“嘲弄”。造化是完整而无瑕的，神圣本质则是这完整性的标帜。奇迹便是对上主儿女之奥体那圆满及富裕之境的肯定。

5：　凡是真实的，必是永恒的，不会变化，也不会改造。灵性既已圆满，故也不会改变，心灵却可以自行选择要事奉谁。唯一的限制是，它不能事奉二主。心灵一旦选择了灵性，就成了灵性创造的工具，透过它，灵性按照自己的受造模式继续创造。纵然它未自动作此选择，亦不致失落创造的潜能，只是自愿受制于最暴君，而不肯服膺于至高权威。结果沦为阶下之囚，因为这正是暴君的独裁作风。所谓回心转意，便是自愿服膺于那真实的权威之下。

6：　奇迹这个标帜显示心灵已决定跟随我加入基督的服务行列。凡决定跟随基督的人自然享有基督的富裕。所有杂根必须根除，因为它们涉土不深，支撑不了你。幻想这些浅根终有加深的一天，可能变得牢靠，这类颠倒妄想正好和那金科玉律背道而驰。一旦断除了这些妄念之根，你会顿时感到内在失去了某种均衡。然而，没有任何状态会比本末倒置更不稳定的了。凡是本末倒置之物是不可能趋向稳定的。

六：需要的幻觉

1：　谁想要获得平安，唯有透过彻底的容恕。他必须真有学习的意愿，并且相信自己在某方面确有此需，他才可能学到东西。在上主的造化中，没有欠缺；然而在你所造的世界里，显然有所欠缺。二者之间的基本区别，实际上就在这一点上。欠缺感意谓着，你的处境如果有所改变，你的日子会好过一些。在“分裂”之前，也就是指人类“沦落”前，本是一无所缺的。也没有任何需求。直到你开始自我剥削后，需求之念才油然而生。你会按照自己特定的需求层次而行动。而你的需求所根据的乃是你对自己的认知。

2：　与上主分裂之感是唯一有待你修正的“欠缺”。若非你对真理的认知产生偏曲，自以为有所欠缺，否则，这种分裂感根本无由产而生。你一旦犯下这基本的错误，便已经把自己分割为不同的需求的层次，需求层次的观念便由是成形了。你自己若能整合为一，你的需求自然也随之变为一个。统一的需求导致了统一的行动，因为冲突无由而生。

3：　由“人可能与上主分裂”这个最基本的错误衍生出来的需求层次观念，必须先就地修正，认知层次上的错误才有修正的可能。你若同时在不同层次上运作，必然效益不彰。然而，当你还在不同层次上运作时，修正必须由下向上地垂直进行。这是因为你还认为自己活在空间中，“上”与“下”的概念只有在空间中才有意义。究竟来讲，空间与时间一样虚妄。它产都不过是一种信念而已。

4：　这世界的真正目的，是为了修正你的缺乏信心。你对恐惧的后遗症一筹莫展，因为它是你自己营造出来的，而你一向信赖自己所造之物。在心态上，而非实质内涵上，这一点你很像你的造物主，他对自己的造化一向怀有完美的信心，因为是他创造了他们。信念使人接受一物的存在。由是之故，你对众人一致视为虚妄之物仍能坚信不移。只因它是我所造出来的，对你便成了真的。

5：　恐惧不论从哪一个角度来看都是虚幻不实的，因为在创造的层次上，它既不存在，就根本不存在。你愿让你的信念接受这一考验的程度有多深，你的知见便会得到多深的修正。在分辨真伪的过程中，奇迹是按照下面的逻辑进行的：

　　　　完美的爱驱逐了恐惧，

　　　　如果恐惧存在，完美的爱就不存在。

然而：

　　　　完美的爱是唯一的存在，

　　　　如果恐惧也存在，表示它已造出了一个根本不存在的境界。

只要相信这一点，你就自由了。这个解决办法只有上主才能给得出，而这种信仰便是他的恩赐。

七：对奇迹本能的曲解

1：　你歪曲的知见沉沉覆盖了奇迹本能，使之难以进入你的意识。把奇迹本能与生理本能混为一谈，实是最大的妄见。生理的本能乃是被误导的奇迹本能。真正的快感乃是来自承行上主的旨意。因为若不如此，就等于否定自性。否定自性，会造成幻觉；这错误必须先加以修正，才能免受幻觉所蔽。别以为身外之物能帮你与上主及弟兄之间建立和平的关系，勿再如此自欺了。

2：　上主的孩子，你是为了创造美善而受造的。千万不要忘记这一点。由于人的慧眼依旧晦暗不明，上主之爱不得不暂且透过身躯来扩展你的知见，成就你肉眼所无法得到的真实慧见。这种学习是身体唯一的真实用途。

3：　妄想是慧见被曲解后的产物。任何妄想都出自曲解，因为它总是把扭曲的知见搅入根本不存在的现实中。由这曲解而生的行动，事实上只是一种本能反应，当事人根本不知道自己在做什么。企图根据错误的需求来控制实相，才会产生妄想。对实相一有曲解，你的认知就会产生破坏力。妄想是制造虚妄联想的一种工具，企图由此获得某种快感。纵使你看得见这虚妄的联想，除了你自己会当真以外，绝不可把它弄假成真的。你相信自己所营造的一切。如果你所给的是奇迹，你对它的信念也地一样强烈。那么，你的念力便能护持那些接受奇迹者的信念。实相满足心灵的本质一旦昭然呈现于施者与受者的眼前，妄想便无立足之地了。实相系因遭到篡夺而“失落”的，形成暴虐统治。人间只要还有一个“奴隶”存在，你就没有完全解脱。具有奇迹心态的人只有一个目标，就是全面重建上主儿女之奥体。

4：　这是锻炼心灵的课程。整个学习过程要求你以某种程度的专注去研读。课程的后段十分倚赖前面这几章的基础，你必须仔细研读。你需要它在前铺路。缺乏这层准备，课程后段会使你望而生畏，而无法积极发挥其用。然而，在阅读前面几章之际，你会开始看见不少留待下文分解的伏笔。

5：　正如我在前文所提到的，人们常把恐惧与敬畏混为一谈，因此这课程需要一个稳固的基础。我已说过，敬畏不适用于上主儿女身上，你不应该同你的同辈产生敬畏之情。我也强调过，敬畏只适用于造物主前。我已经慎重地澄清过我在救赎计划中的角色，既未夸张，也无意自贬。我也设法以同样的方式待你。我一再声明，由于我们内在本具的平等性，敬畏也不是对我该有的心态。至于有关迈向上主的捷径，暂且留待后文讨论。未经周全的准备，便贸然进入那些阶段，绝非智举；若把敬畏与恐惧混为一谈，那种经验对人的伤害大于福份。救治毕竟来自上主。我已经把方向仔细地向你解释了。也许启示偶尔会向你揭露一些终局景象，可是要达到彼岸，方法还是少不了的。

第一章结束。