嘁哩喀喳- 回复：麻烦你讲清楚一点行不行？

人有Sin，因此可能有Sins， 但是决不一定必是有Crime。 因此，圣经虽说人有Sin和Sins，Sins含义比Crime更广泛，包括Crime和一些非Crime的道德性质和行为。就如贪心，发脾气都是sins， 但是这些行为不是Crime。 Crime 是指人的所作所为不仅违反神的律法，也触犯了人间的法律。Crime的标准会随着社会的变化而改变，但sins是圣经的标准，不会随时间改变。 圣经没有说每个人都是Crime。 杀人，奸淫，乱伦，已经违反人间的法律的Crime。若是不加区分，概念就混淆了。按你的逻辑，孔子，释迦等圣人都被你判为杀人，奸淫，乱伦。

在雅各原文中，接下来的一句话，是对你引用的那话的注释解说，“原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。”雅各这里想表达的是没有人凭行律法可以在神的审判面前面前站立得住，触犯一条律法也是触犯律法。我再强调一下，这话是针对神的审判而言的。而不是故意要混淆是非的。正如中国人的成语“五十步笑百步”一样。五十步的逃兵和百步的逃兵一样是胆怯者，一样触犯军法。在律法上，你触犯一条是Siner，触犯了众条还是Siner，一样难在神的审判面前站立得住。因为无论你触犯多少的律法，审判的结果都是一个，神在罪的审判面前没有第二个选择项。所以，干犯一条和干犯众条的是一回事。

我估计老七的职业不可能是法官和律师。若是的话，这饭碗也早就丢掉了。因为在人的法律判决则可以有很多的选项。这正是神的律法与人的法律的不同。人不可以拿人的法律去套神律法。

进一步说，神的律法只是神赐给以色列人的，而不是给外邦人的。新约圣经没有要求基督徒去行律法，而是要求基督徒凭恩典，凭信心去完全律法。再者，雅各书的对象是那些处于变换时期的犹太人基督徒，他们有传统的守律法一面。我们谈到的经文正说明了这些犹太人基督徒在律法上不可能得到完全，必须有活的信心的生命和行为。
雅各书 2:10 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。2:11 原来那说“不可奸淫”的，也说“不可杀人”。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。