圣　经
　　圣经远超世上一切的书。它是一本独一的书。美国第十六任总统林肯曾说,“圣经是神赐给人类最好的礼物。救世主一切的美善，皆由此书传给我们。” 它是世上最广泛为人阅读的书，已译成盈千语言，超过世间群籍。每遇患难、彷徨，人就纷纷转向圣经，寻求安慰、盼望和指引。“圣经”（Bible）这字来自希腊文biblos， 意为“那书”（the book）。这指明圣经是世上书中“那”独一的书。它是东西方一切经典的翘楚。法国文豪雨果（Victor Hugo）曾说，“英国有两本书－－圣经和莎士比亚。英国创造莎士比亚，但圣经创造英国。”

圣经是一切经典中最高的
　　在这本小册里，我们要向诸位解释，为何圣经是独一的。主要有四个原因。

圣经在记录上是最高的

　　第一，圣经在其记录的真实性上，无书能望其项背。许多宗教的经典，充满了神话传奇。但在圣经中，吾人看到无数真实之人、事、地的引述。考古学及世俗史籍的记载，证实圣经各卷中的记载是精确的。圣经作者所观察的微小细节，其他古典文学，皆望尘莫及。

　　圣经说到一位全能、永远的创造主，他从虚无中创造出宇宙，包括天、地，及一切受造之物。创世纪所记载的创造，虽然本身不是科学的记述，却与科学证据完全吻合。古希腊神话说，天是由一名为亚特拉斯（Atlas）的巨人顶著的。而古印度的文献则记载地球是方的，由四条大鱼背著。但是两千七百年前，在人尚未发现地球是圆的以先，圣经就说地球是一个大圈（赛四十 22），是挂在虚空之中（伯二六7）。

　　圣经也记载人的来源。它说人是照著神的形像造的（创一26~27）。现代基因科学和人体器官的研究都有力证明，人既是一个复杂的生物，在人创造的背后，必有一位全智者。一部电脑不可能从一堆电线中演化而来；一艘太空船也不可能由一连串的碰撞或巧合而组成。每一个智慧的物体，必然出自一个智慧更高的创造者。圣经简明有力地陈明人的来源：人是按著神的形像造的。

　　圣经另一个惊人的特色，就是它记载人类历史的忠实性。旧约是一部古代人类的历史，特别是犹太人的历史。而新约是一部早期教会的历史。两约所记载的一切细节，皆为现代考古学所证实。

　　除了记载人类过去的历史外，圣经还预言人类的未来。旧约有一位作者名叫但以理，在古巴比伦帝国时，为文论述巴比伦国王所作的梦。在那个梦里，王看见一个大人像，头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰股是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。王观看之时，有一块非人手凿出来的石头，砸在这像的脚上。于是整个人像砸得粉碎，如同夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。

　　打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地（但二1~45）。这人像是描述人类历史上连续出现的几个帝国。精金的头表征巴比伦帝国（605 B.C.~539 B.C.）。银的胸膛和膀臂表征玛代波斯帝国（539 B.C.~330 B.C.），在古列王（King Cyrus）掌权时消灭巴比伦帝国。铜的肚腹和腰股表征希腊帝国，在亚历山大大帝时击败了玛代波斯帝国，从西元前三三六年起成为世界的强权。铁的腿和半铁半泥的脚表征罗马帝国。它取代希腊帝国，从西元前三十年开始掌权，约维持了四世纪，最后分裂成东西两部，由两条腿所表征。所有这些预言与史实完全吻合。今天这个世界是罗马帝国的延续，是人像的腿和脚的一部分。圣经预言这个世代结束时，“一块非人手凿出来的石头”将毁灭所有人类的政权，并在全地设立新政权。这块“石头”就是耶稣基督，他将在地上设立他的国度（启十一15）。这人像是人类两千六百年历史的一幅图画。这预言的大部分都已应验，其余的未来都将应验。这是一个例子，告诉我们，圣经中记载关于人类历史的奇妙事实。

　　旧约最惊人的预言是关于弥赛亚，就是耶稣基督的来临。旧约中至少有三百处直接提到基督，包括基督降生之地，他如何长大，以及他受死的方式和地点。所有这些预言都已应验。

圣经在智慧和深奥上是最高的

　　第二，关于人与神、人与人之关系，以及人的思想、意念、行为和日常生活方面，圣经具有超绝的智慧。在旧约时代，地上大部分的文化信奉多神，就是多于一神的信仰。大部分所谓的神明被描述为残忍、凶猛，有时甚至是好色者。但是，圣经揭示一位独一的神，他是无限的，却是有位格的；他如父亲和丈夫一般照顾人，且是爱、尊敬、正义和怜悯的具体化身。这和古代别的神形成强烈对比；人服从并服事那些神是出于惧怕，而非出于爱的尊敬。

　　圣经也涵括了各类知识，如神学、人文学、天文学、地质学、科学、哲学、社会学、政治、教育、文化及末世学。一切科学教科书经过若干年后都必须修订再版。然而，圣经永不改变，始终如一。旧约的律法论到人与环境的正常关系。例如，围攻一座城时，攻击者不可摧毁树木而蹂躏环境（申二十19）。这些律法也论及社会财富的平衡，乃是藉著每五十年一次的“禧年”的制度。在这一年，所有的债务都得豁免，所有的土地都归还原主（利二五8~17）。十诫（出二十3~17）本著人性，公平的原则对待人类同胞，形成西方法制的基础。主的山上宝训（太五~七）则是建立仁慈公平社会的准则。凡此总总，揭示圣经在人生各方面其深奥的智慧。

圣经在伦理和道德上是最高的

　　第三，没有其他的书象圣经一样，包含了最高的伦理道德。它形容合宜的爱是一种人性的美德，可以长久忍耐，是仁慈的、不嫉妒、不自夸、不张狂（林前十三 4）。它定义爱是无限的赦免，甚至赦免自己的仇敌（太五44）。在神为人舍去独生子的行动上，圣经更具体说明了何为爱（约三16）。基督徒是一班在爱里行事为人的人（弗五2），教会是一个在爱中建造起来的团体（弗四16）。

　　圣经也论到最高形式的义。凡流人血的，他的血必被人所流（创九6）；凡动刀的，必死在刀下（太二六52）。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不朽坏的，神自己就以永远的生命报应他们；对不信从的，就以忿怒、恼恨报应他们（罗二6~8）。

　　圣经从始至终向我们描述一位圣别的，将自己从一切不圣中分别出来的神。在旧约里，神命令他的子民从异邦邪恶、拜偶像的习俗中分别出来（申十八9）。在新约里，神告诫信徒要从一切的淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、嫉恨、恼怒、私图好争、分立宗派、嫉妒、醉酒、荒宴及类似的事中分别出来（加五 19~21）。

　　圣经也多次论到信实。它教导人要对配偶忠实（林前七2），父母要对儿女信实，儿女要对父母忠实（弗六1~4），每个人要对自己的话语信实（太五37），对自己的工作忠实（路十六12）。最重要的，人要对神忠信，就如神对人是信实的一样（林前十13，启二10）。圣经也教导人要真诚谦卑，不可一口两舌（提前三8），或用舌头玩弄诡诈（罗三13）。人应当看别人比自己强（腓二3），不要自以为精明（罗十二16）。

　　圣经也多论到关于家庭的事。基督徒的标准与现代哲学和观念大相径庭。它提倡行孝道，尊敬父母（弗六2），尊敬老人（利十九32），服从年长的（彼前五5）。历史已证明，圣经在哪里被尊崇，哪里的家庭就蒙保守，社会就有秩序并被提高。

　　婚姻关系在圣经中有清楚的说明。淫乱和奸淫是严格禁止的，任何以不合为理由而离婚是不允许的。作丈夫的要爱妻子，作妻子的要服从丈夫（弗五 22~33）。还有，丈夫和妻子要互相敬重（彼前三6~7），并要照顾对方的亲属（提前五8）。他们应当尊重他们的婚姻（来十三4），不轻看对方的软弱（彼前三1，7）。父母应当教养子女凡事庄重顺从（提前三4），并且用主的管教和警戒养育他们（弗六4）。正当的管教对于儿女的造就极其重要（箴十九 18），但这些管教必须在温柔和明智中执行（西三21）。

圣经在影响上是最高的

　　第四，圣经列为最独特的书，其最后且最重要的原因，是它对人的影响。虽然就其对人类的文学、哲学、历史的贡献而言，圣经是个大宝藏；然而，这本书之最大价值，乃在于它对人所产生的伟大影响。圣经在字里行间，将人在神面前真实的光景暴露无遗。神的话有如一把两刃的剑，能够刺入人的理智和天然的借口，在神面前定人的罪（来四12）。圣奥古斯丁（Saint Augustine）年轻时不受管教，纵欲淫荡，但他的母亲为他迫切向神祷告。过了多年放荡的生活后，在三十一岁那年，他在无花果树下读圣经，看到“行事为人要端正得体，好象在白昼；不可荒宴醉酒，不可纵欲淫荡，不可争竞嫉妒；总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲”（罗十三13~14）。这些话叫他知罪自责，他就向主忏悔，后来成为一个基督大用的仆人。

　　历史上许多名人因读圣经受感而相信基督。法国皇帝拿破仑兵败，放逐到圣赫勒那岛（St. Helena）时，承认他和其他伟大领袖皆用武力建国，惟耶稣基督以爱立国。他也承认，虽然他能号召群众为其理想赴汤蹈火，但须与人当面传输，才得办到。然而，十八个世纪以来，无数的男女信徒，未曾见过他，却满怀喜乐，甘心乐意，为耶稣基督牺牲宝贵性命。这么多人愿意撇下一切来跟随基督，为他殉道，其原因在于他们看见了圣经中启示的基督。圣经成了许多人相信基督的灵感来源。从第一世纪罗马帝国开始，一直到本世纪的共产主义，两千年来，虽然许多君王、大帝、和政权试图消灭圣经；但是，地上没有任何能力，能将人从这本书以及书中这奇妙的人位引开。圣经所启示的基督，在今日仍如两千年前一样新鲜。地上没有一个人的传记，能象耶稣基督的一生那样，改变诸多的生命。

　　对基督徒而言，圣经是一个教训和启示之源。它督责、改正，在义上教导基督徒，好使他为著各样的善工，装备齐全（提后三16~17）。它赐给基督徒变化生命的能力，可以改变他的性情，变化他的魂。它给他能力胜过罪和撒但，并用属天的粮喂养他的灵。它是信徒属灵的奶（彼前二2），及生命的粮（太四4）。许多基督徒有时会经历患难和疾病，但当他们读到圣经的某一段或某一句话，心中就生发忍耐的力量，接受了无以言喻的安慰，因而得著超过他所求所想的盼望。


圣经是神的圣言
　　圣经与其他一切的书所以不同，乃因它的本质是神圣的。圣经乃是神的呼出（提后三16），这告诉我们，圣经不是来自人的思想或心思。相反的，它是神藉著他的灵，将他的思想和他的话，呼入圣经的作者，并从他们里面呼出来。因此，圣经包含神的元素，带著他的香气。基督徒最大的喜乐和祝福，就是能够每天接触神，藉著他呼出的话品尝他。

　　圣经既然是神藉著他的灵，从人口中呼出他的话，就没有一句是出于人的意志；相反的，人是被圣灵推动，从神说出话来。彼后一章二十一节：“人被圣灵推动，从神说出来的”。这句话有两层意义：第一，人被圣灵推动；第二，人从神说出来。在希腊原文，“被圣灵推动”是指船被风带动。圣经的作者接受神的启示，在圣灵的力量下被推动或带动，说出神的话来。不只如此，当他们说话时，他们是从神里面说话。是神的灵推动人说话，并且是人从神里面说出话来。换言之，圣经是神藉著人的口，从人里面说出他自己的话。


圣经的经卷
　　圣经的经卷包括旧约和新约。旧约是从创世纪到玛拉基书，共有三十九卷书。其中至少包括三十二个作者，有的是文学家、政治家、军事家；有的是祭司、君王、申言者；有的是平民、牧人、农夫。新约是从马太福音到启示录，包括二十七卷书，在犹太及外邦两地写成。作者有一个税吏，一个医生，耶稣一个平凡的门徒，两个渔夫，两个主耶稣肉身的兄弟，以及一位学者。

　　圣经涵括一个广阔的视野，从宇宙的起始，经过人的堕落、基督的救赎，直到末后的世代。它详载人类第一个人亚当的历史及其堕落，并一路记载他的后裔，直到主耶稣基督。它总结于今世，来世，以及终极的新天新地。


圣经的主题
　　
　　圣经的第一个主题是神和他的计划。圣经所启示的神，是一位有智慧、有目的的神。一个有智慧、有目的的人是如何满了计划；照样，我们这位最有智慧的神，也有一个永远的计划，这与人，与世界，都发生极大的关系。

　　第二个主题是人和他的定命。圣经告诉我们人从哪里来，人如何被造，以及人往哪里去。它也说到神对人的计划。

　　第三个主题是基督。基督是圣经的中心人物。旧约是一部关于基督的预言，而新约则是这预言的应验。圣经告诉我们，这位基督如何为人类完成救赎和拯救。

　　第四个主题是圣灵，就是神的第三身位。在人对神的经历上，圣灵被提及甚多。

　　第五个主题是神圣的生命，就是神的生命，是人相信基督时所接受的。这神圣的生命住在相信基督之人的里面，并且指引、改变他们的生活。

　　第六个主题是在基督里的信徒。新约告诉我们，作一个在基督里的信徒的意义，以及活出正当基督徒生活的路。

　　第七个主题是教会，就是神今天在地上之信徒的集合。圣经解释教会是什么，以及信徒如何聚集成为教会。

　　第八个主题是神的国度，就是今世和来世，神的管治和掌权的领域。

　　最后一个主题是新天新地，说出在将来的永世里所发生的事情。

　　你若寻求真理，愿意知道你生命的意义，你就需要读圣经，并且呼求基督，他在圣经里已向你呈现。神已给每个人一个灵（伯三二8），要叫人明白并接受神的事。我们盼望你们从新约开始，读这本奇妙的书－－圣经。我们也盼望你们从今天起，藉在此书中与耶稣基督相遇，展开一个充实丰硕的人生。

说　明
　　本篇取材自一九九二年在俄罗斯莫斯科和圣彼得堡两地所释放之福音信息。这些信息曾被使用，带领逾七千人认识神、圣经及基督徒的救恩。

　　这一系列包括六篇信息：（一）圣经，（二）有神，（三）基督是神，（四）基督是灵和生命，（五）基督的救赎与拯救，（六）人生的意义。

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