塔尖上的家园
心理,灵性, 文化,海外生活
正文
| 几天以来, 苦思冥想一个关于人我分别, 边界的问题。东方的无我思想和西方的自我思想看来如此不同， 又皆有道理， 于是它们紧密交战在我的心头。 突然， 一夜静坐后豁然开朗： 原来， 爱的基础就是这样的： 在这种爱之中， 基础是：我所想要的就是你所渴望给予你自己的！！！ 这里不是说：我要的是你给我象是你要给予你自己的东西，也许这句话并没有错， 但它的落脚点又回到了自己， 则象是单一的西方逻辑：单纯地强调你我分别。 这句话在这里的意思是： 我要的是， 你的幸福！ 这样我们到了另一个深层的生命的言说： 关于幸福。 在我看来， 在我们当代人的世界观中， 尤其刚跨入工商社会才不久的中国人来说， 当一种唯物主义的， 外向取向的世界观生命观占据统治地位之后，生命之幸福必然被扭曲折扣， 甚而失落或被毒害。 这种世界观粗糙地以为生命幸福是一个外在决定的， 甚而可以缩减为其对象是物质的东西。正是在这样的世界观的影响之下，人们将对幸福的追求化约为一些主体之外的东西， 这种追求因为它的本质上不能满足自我，故而时常会在追求中如旋涡般加速， 而这种加速构成人际之间日益的疏离。 而真正之幸福，一种深刻的幸福， 是生命的成长。基于我们内在生命本然的圆满的成长，成长向不断体认到其自在的圆满之过程中。 则爱，是希望以我的存在， 能促成你的这种幸福， 因为这正是我的幸福其中之一的可能存在形式。 中国有句老话， 叫成全他人。 全： 圆满， WHOLE，也许就是这个意思？ 在这种我爱之中， 我并没有丢弃我自己， 异化我自己， 我紧紧踏在我生命之根本之中，也是踏在你生命之根本之中。 这是融化吗？ 心理学上累被垢病的SYMBIOSIS？ 病态双生？ 我想它具有阶段性的根本区别。 SYMBIOSIS以为我是世界的中心， 别人是不曾被分辩过的我的一部分， 我把自己的东西投射到别人那里， 还以为是别人的东西， 常见的一个例子是：“你就是这样想的， 就是， 一定是。。。。。你就是这样的， 就是， 一定是。” 我听不见对方在说什么，我满脑子唯有自己的声音。在这样的心里， 别人要不就是无所不能的提供者， 要不就是危险无比的伤害者。。。。。 区别于原始融化的这种我要，是必须深深ＲＥＣＯＧＮＩＺＥ 你的独特的个人性， 你的不同于我的独一无二的自我。 所谓相知。 我要你， 这个独一无二的自我趋向对圆满的体认，和同在。就象你对我一样。 那么我能对此做些什么吗？ "做"是个值得思量的词。 我能做些什么吗？ 也许能， 也许不能。 这关系到幸福的思想。 幸福是一种情绪状态吗？ 还是一些能力？ 也许更可行一些的： 其实是一些态度？ 幸福如果作为一种情绪状态，尽管我前面深切批判它的外在或者物质决定论，现在， 我也还不是彻底主观决定论者。 我们影响着他人的情绪。我们贡献于他人的情绪。 情绪可以传染。 然而我们可以决定我们对自己的情绪做些什么。我们可以修定， 培养定力， 从而熏染出一颗趋近与和平的心； 我们修loving-kindness, 生发一种温暖之情；我们培养共情和洞察，当我们看到在种种愤怒，恨，冷漠之背后那和我们一样拥有的悲伤， 恐惧和渴望，我们化解敌对，又借着我们心中爱的柔软和光明，弥漫出慈悲。。。。。 幸福如果是一种能力， 它必然要不断实践， 学习和练习； 精进，耐心，同时容许自己犯错误， 在错误中学习。 也许最最基本的是， 幸福必须首先是一种正确的态度， 在这个多元从而也容易滋生迷乱的时代。我们首先必须洞彻唯物主义的不实，不真，同时必须警醒我们的被动消费倾向。。。。 于是，我们可以等待狭义的爱情，但我们并不等待爱。 因为爱是心灵的一种状态， 一种能力， 一种态度。 爱就是幸福，幸福就是爱。它本来就时刻不离我们当下之心。 让我们沉浸到这种爱， 这种幸福中去吧。 以爱的姿态坐， 立， 行， 走， 说， 写。。。。 因为我们根基于一颗宏大的宇宙之心啊。。。。 |
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