后现代主义作为一种思潮发展到今天，已经从一种激昂的思潮发展到自我消解，从而成为一种可以运用的成熟的技法。其实，后现代技法在光彩夺目的经典诗歌表现中可以视为沧海一粟，常常成为古时文人闲时自娱的诗歌“棋牌”之一。在今天，把这种手法作为一种标新立异、与传统决裂的法宝，自然是班门弄斧了。我对唯美抒情诗论坛的作品比较熟悉，从中可以顺手梳理出一些“后现代”的运用，意在说明，技术是可以学习和运用的，也仅此而已，如果以此自诩创新甚至取代内心的激情，则是作茧自缚了。



一、后现代诗歌技法十八式 依照目前比较权威的观点，后现代的特征主要定义在美国学者弗雷德里可•杰拇逊的《后现代主义与文化理论》中，包括四个基本审美特征：

1．主体消失。在后现代文化氛围中，传统的价值观念和等级制度被颠倒了，现代主义中的个性和风格被消除得一干二净，主体成了某种破碎的幻象。

2．深度消失。现代主义艺术总是以追求乌托邦的理想、表现终极真理为主题，而后现代主义艺术则放弃了作品本身的深度模式，不再具有思想，不再提供解释，拒绝挖掘任何意义，仅仅追求语言快感。

3．历史感消失。历史永远是记忆中的事物，而记忆永远带有记忆主体的感受和体验。现代主义艺术因追求深度而沉迷于历史意识，而后现代主义艺术中，历史仅仅意味着怀旧，它以一种迎合商业目的的形象出现。

4．距离消失。在现代主义艺术看来，距离既是艺术和生活的界线，也是创作主体与客体的界线，它是使读者对作品进行思考的一种有意识的控制手段。后现代艺术中，由于主体的消失，作品失去深度和历史感，仅仅具有作用于人感官的刺激性，而没有任何启发和激扬的功能，换言之，它强调的只是欲望本身。

以上这些对这种文艺思潮的归纳，在后现代诗歌表现之中，我们可以感受到其中四个方面的具体姿态：

诗意构成方面：随意、反讽、空洞、冷漠、市民、审丑、无序、自然、东方。 诗歌表现方面：片断、即兴、口语、拼贴、多元、错乱、独白、游戏、玩童。



二、放浪形骸的诗意构成

1、随意：
“现在我说到的玉兰
是我常去吃饭那家饭馆的老板娘”
（和慧平《玉兰花开》）


2、反讽：
“只为一个人
她曾经让我甜蜜、她曾经让我伤悲
她把我的整个心都撕裂
她使我的人生从此暗淡”
（狐说八刀《夜色下的莲花》）


3、空洞：
“出炉的镰刀闲搁墙角
两亩土地
只有稻香没有收成”
（余新平《爱或怨》）


4、冷漠：
“当风撕裂我的皮肤 我将放弃透明的灵魂
是因为我能与寒冷共存 在黑暗中学着你的样子
不担心谁在沉醉，谁在苏醒
谁在狂笑 ，谁企图挡住哭红的眼睛”
（小小李《七月挽歌（和三哥）》）

5、市民： “这会儿，我可能已经病了，被子蹬落了一地，
手机信息里讲寒流是在夜里两点来的。”
（燕刘《写给巧儿》）


6、审丑：
我的梦掉在家里的地板逢里
内容与广场相连
却与我的希望无关
慌忙掀开地板时，数条蚯蚓
已经把洞穴连成一片
（远帆《理想》）


7、无序：
“风雨中，
你为谁吹笛，
吹落一江惆怅。”
（王静《爱情的风景》）

8、自然：
“我们静静地坐着，一起仰望着
秋又深又浓，洒下满地金黄，每片树叶都闪着光”
（月上湄梢《还没有樱花的痕迹》）

9、东方
“白发苍苍时
那些往事里的平仄
简单成了
清淡的日子
辗转在彼岸
瘦成一处田园”
（疏影淡然《日子》）



三、心猿意马的诗歌表现

1、片断：
“我看着妈妈跪在阳台上
点燃了香火点燃了纸银宝
月亮公公保福保佑
月亮公公保福保佑”
（晓所《亲亲的我的大可》）

2、即兴：
“我是迫不及待的一朵
六角形的帽沿系着风铃叮当
我是红色的雪 开着血脉雀跃的小花”
（踏莎而飞《圣诞诗歌对唱：冀星霖VS踏莎而飞》）

3、口语：
“小儿啊 总喜欢
把那双脚丫搁在妈妈身上
头枕着妈妈的臂弯 睡梦中
喃喃自语 我掂着脚
把儿子露在被外的小腿
轻轻塞回被窝 塞回那梦中
小儿翻了个身
夜的指针微微动了一下
又迅即恢复了平衡”
（天山孤杨《神奇的天平》）

4、拼贴：
“电磁炉上的热锅
一只青竹鱼被提前了结，佳肴任由摆布
纱帘低垂的窗外，夜色草草率率而来
烟花呼啸，炮竹噼呖啪啦”
（遐儿《除夕衷曲（组诗）》）

5、多元： “不妨把一只苹果的哀恳也算上,把这个季节的风都锁紧
羊群都放出去.不妨忽略未落的树叶日益增加的体重
光线推倒的影子越来越浓.我们始终不能撬开石凳的牙关
只能眼睁睁看着一些可疑的体温慢慢地散去”
（魏子房《秋，一组短的》）

6、错乱： “只因我是个清醒的患者 直到五更
大脑里还开着十月的菊花”
（更声＊远巷《品用人间烟火》）

7、独白：
“天灰蒙蒙的
下着蒙蒙小雨
这和圣诞有什么关联”
（樱樱《圣诞VS孤单》）

8、游戏：
“月亮由相爱的双手画成，
我们这样交叉：
我的食指咬着你的拇指，
你的拇指极力吞噬我的食指。
我们这样纠缠，我们这样围困，”
（天涯月亮《酒醉的月亮（和冀星霖“酒”诗）》）

9、顽童：
“而我还拎着秋风，相隔九十九里冰河。
假装不爱，我只看月亮不看她。
她却怒放，訾笑这个秋天伪饰的骄傲。”
（冀星霖《秋》）



以上从唯美抒情诗几位诗友的精华作品中选择一段诗句，虽然有少许牵强，大多却运用自如。可见，后现代确实成了一种表现手法，因为以上各位的诗路都与后现代主义无关、与思潮无关。大家写诗，并不是在后现代的“指导”下的行为，而是因了表达的需要而选择不同的方式和手法。而那种试图将后现代的诗意构成和表现方式作为中国当代诗歌主流而否定诗歌传统的理想却是偏激的。也许，以后有兴致，我会从唐诗或诗经或宋词里整理那些作为技法的后现代方式。当盲目地数典忘祖的时候，不妨静心体会古典诗歌的辉煌！同样，当简单地妄自菲薄时，也需要一种正视当代诗歌的心态，仔细读一些具有个性的诗歌，你会发现其中人性的风采和语言的炫舞！

冀星霖于二〇〇八年三月十一日午时