正文
不要谈灵色变， 乃要追求圣灵充满 字体[大 中 小] 颜色[蓝 绿 黑]
分类：其它 创建于：2007-08-07 被查看：281次 来源： 未名交友 [回复]
使徒行传中谈到很多关于圣灵的工作。那么今天这些事情发生在现在教会中，我们谈论它们，是不是就是灵恩呢？说方言，不是灵恩的东西，但是如果强调人人都要说方言，那就是灵恩。神迹奇事，不是灵恩，但如果说没有神迹奇事就不行，那就是灵恩。如果只讲圣灵充满时感觉如何如何，而不讲耶稣基督并祂钉十字架，不谈圣灵所带来的真实生命的改变：圣灵所结的果子，那就是灵恩。所以说，说方言、医病赶鬼、圣灵充满这些都是好的，只是看你高举的是什么，是这些异能奇事、特别恩赐呢？还是那一位赐恩的主？
今天我们处在这样一个末世，毫无疑问，各种异教之风盛行，而且各种谬误也在传播中。但是，有一个原则，是不能忘记的，就是，不要把孩子和洗脚水一起倒掉。很多时候，我们谈灵色变，总是怕走上灵恩的道路，但是，我们有没有到主面前去省察一下，我们是在专心地寻求真理，还是因为惧怕的心而导致我们对于圣灵的工作并不了解呢，甚至没有得到圣灵全备的祝福呢？
如果注意去读一下约翰福音20：22和使徒行传1：5，8，我们应当可以看出这里面提到的圣灵与我们的关系是两种不一样的：前一种是圣灵的内住（约20： 22），主向他们吹气，说你们受圣灵。毫无疑问，在这个时候起，门徒们就已经有了圣灵内住了。我们今天的信徒，从决志之时起，也有了圣灵内住。到了使徒行传1：5，8，提到圣灵的洗，提到“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。。。”这是圣灵从上面来的浇灌，这与圣灵内住不同。
我们都很熟悉彼得、约翰他们这些没有受过什么教育的升斗小民，是如何在五旬节圣灵降临以后得着能力的。在这些年我们耳熟能详的属灵伟人中，也多见这样的例子。比如慕迪，他一直很强调圣灵的洗。他自己谈到，在没有得着圣灵的洗以前，他虽然为主做工，但是果效与得着圣灵的洗之后是完全不同的。宋尚节也提到得着圣灵的能力以后，服事有很大改变。他们以前的服事若是竭力一个个地带人来主面前，得着能力后却是用车装人来都装不下。、
关于圣灵的洗，灵恩派认为有个特征是说方言，我不同意这样的说法，因为保罗在林前12：30提到“岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？”从这里可以看到，说方言，只是圣灵给某些人的一种恩赐，而且还是很小的恩赐。我们要求的是，正如保罗说的“”你们要切切地求那更大的恩赐“（林前 12：31）。我不完全同意圣灵的洗的标志就是说方言，但我基于以上提到的经文，相信圣灵内住与圣灵的洗、圣灵的浇灌必是不同的。这些名词，我个人并不是很理解它们之间的区别。圣灵的洗出现在使徒行传1：5，圣灵浇灌出现在以赛亚书32:15, 还有圣灵充满出现在使徒行传2：4，4：31以及其他许多经文中。
虽然我不能完全明白这几个词之间的区别，但是从圣经相关经文来看，我们有圣灵内住，还要追求圣灵从上面的降临。保罗在以弗所书5：18提到”不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满“。圣经没有一处说到，你们要追求圣灵内住。圣灵的内住，是我们信主的时候，神就赐给我们的，是做为我们是神的儿女的印记（弗 1：13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。），这是不用追求的。但是，圣灵充满是要追求的，圣灵的洗与从上面降临是要等候的。
基于以上的经文，我感谢神，将圣灵赐给我，我有圣灵在里面，让我知道我是属神的。我也老老实实地承认，我对圣灵的了解实在是少，对圣灵的工作实在知道得不多。圣灵的工作实在是奇妙的。我有一个朋友失恋了，从人的角度来看，她是活该，为什么呢？因为她犯罪得罪了神。可是，当她在神面前悔改认罪的时候，神是那样温柔地对她。她和我同是出于宣道会，她对灵恩派一无所知，但她告诉我，那天当她祷告的时候，身上象过电一样，很温柔的电一波一波地流经她的身体，她的悲伤几乎立时就没有了。很明显这是圣灵的安慰。还有一个例子是吴勇长老讲的，说一个老姐妹的儿子去世了，在追思礼拜上，这个姐妹很难过。可是突然之间她说起方言来了，结果很快愁容不见了，反倒生出了平安喜乐。第三个例子，是一个牧师（是宣道会的牧师）讲给我听的。她的弟弟在国内一直练香功。而她在美国，有一天早上说不出来为什么，她有很迫切的感动，要为她弟弟祷告，她就顺着这个感动，立即放下手头的工作，跪下来为她的弟弟祷告。祷告完了，灵里的这种祷告的负担完全放下以后，她给在国内的弟弟打电话，原来就是在她有感动祷告的时候，她弟弟练香功练到觉得黑云压着他，越来越重，几乎要把他吞没，他害怕极了。想了家里有本圣经，就赶紧把圣经打开，结果看到圣经里面发出金光，黑云一下就散了。第四个例子，是沈保罗牧师讲的，有一位外国的宣教士在中国少数民族地区宣教，一年之后没有一人信主。他决定再坚持把他所宣教的村庄跑一遍，如果仍然没有人信主，他就离开。就在这个星期，他的妈妈灵里有极强的感动要为她儿子的宣教事工祷告，她找了几个姐妹一起，在这一周里面每天中午禁食祷告。结果，就是在这一周，这些村庄的人一个接一个地信主了。我讲这几个例子，是说圣灵的确是保惠师、安慰者，祂是全能的神。这个和灵恩没有关系。我们从来不是要强调这些感觉，因为这些灵里面的感觉与经历，是因人而异的，也是因时而异的。不但人与人之间很不一样，而且同一个人在不同的时候，所经历的也不一样。所以感觉与经历都没有什么好强调的，唯一可以说的，就是要感谢圣灵，祂实在我们的保惠师、安慰者。
然而从另一个方面说，如果我们信主一些年月了，我们对于圣灵的认识还只是停留在理性上，知道祂是活的，是保惠师、安慰者，知道圣灵是有大能的，但我们却没有真实的经历过。我们真的是需要到神面前去反省，究竟我们有没有什么地方起了拦阻，以致于我们没有和圣灵之间有这样的个人的关系、有这样具体的经历？
但愿神保守我们的心怀意念，不是为着个人的骄傲或者好奇而去追求圣灵的充满，但也不会因为对于未知的惧怕或者传统的习惯而拒绝去认识与了解，愿神赐给我们刚强、仁爱、谨守的心，能够向圣灵开放，照着圣经所说的，去追求圣灵充满，为了得着从神来的生命与能力。为着神国度的扩展，我们实在是需要这样的能力。因为主说”但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证“（使徒行传1：8）
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使徒行传中谈到很多关于圣灵的工作。那么今天这些事情发生在现在教会中，我们谈论它们，是不是就是灵恩呢？说方言，不是灵恩的东西，但是如果强调人人都要说方言，那就是灵恩。神迹奇事，不是灵恩，但如果说没有神迹奇事就不行，那就是灵恩。如果只讲圣灵充满时感觉如何如何，而不讲耶稣基督并祂钉十字架，不谈圣灵所带来的真实生命的改变：圣灵所结的果子，那就是灵恩。所以说，说方言、医病赶鬼、圣灵充满这些都是好的，只是看你高举的是什么，是这些异能奇事、特别恩赐呢？还是那一位赐恩的主？
今天我们处在这样一个末世，毫无疑问，各种异教之风盛行，而且各种谬误也在传播中。但是，有一个原则，是不能忘记的，就是，不要把孩子和洗脚水一起倒掉。很多时候，我们谈灵色变，总是怕走上灵恩的道路，但是，我们有没有到主面前去省察一下，我们是在专心地寻求真理，还是因为惧怕的心而导致我们对于圣灵的工作并不了解呢，甚至没有得到圣灵全备的祝福呢？
如果注意去读一下约翰福音20：22和使徒行传1：5，8，我们应当可以看出这里面提到的圣灵与我们的关系是两种不一样的：前一种是圣灵的内住（约20： 22），主向他们吹气，说你们受圣灵。毫无疑问，在这个时候起，门徒们就已经有了圣灵内住了。我们今天的信徒，从决志之时起，也有了圣灵内住。到了使徒行传1：5，8，提到圣灵的洗，提到“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。。。”这是圣灵从上面来的浇灌，这与圣灵内住不同。
我们都很熟悉彼得、约翰他们这些没有受过什么教育的升斗小民，是如何在五旬节圣灵降临以后得着能力的。在这些年我们耳熟能详的属灵伟人中，也多见这样的例子。比如慕迪，他一直很强调圣灵的洗。他自己谈到，在没有得着圣灵的洗以前，他虽然为主做工，但是果效与得着圣灵的洗之后是完全不同的。宋尚节也提到得着圣灵的能力以后，服事有很大改变。他们以前的服事若是竭力一个个地带人来主面前，得着能力后却是用车装人来都装不下。、
关于圣灵的洗，灵恩派认为有个特征是说方言，我不同意这样的说法，因为保罗在林前12：30提到“岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？”从这里可以看到，说方言，只是圣灵给某些人的一种恩赐，而且还是很小的恩赐。我们要求的是，正如保罗说的“”你们要切切地求那更大的恩赐“（林前 12：31）。我不完全同意圣灵的洗的标志就是说方言，但我基于以上提到的经文，相信圣灵内住与圣灵的洗、圣灵的浇灌必是不同的。这些名词，我个人并不是很理解它们之间的区别。圣灵的洗出现在使徒行传1：5，圣灵浇灌出现在以赛亚书32:15, 还有圣灵充满出现在使徒行传2：4，4：31以及其他许多经文中。
虽然我不能完全明白这几个词之间的区别，但是从圣经相关经文来看，我们有圣灵内住，还要追求圣灵从上面的降临。保罗在以弗所书5：18提到”不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满“。圣经没有一处说到，你们要追求圣灵内住。圣灵的内住，是我们信主的时候，神就赐给我们的，是做为我们是神的儿女的印记（弗 1：13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。），这是不用追求的。但是，圣灵充满是要追求的，圣灵的洗与从上面降临是要等候的。
基于以上的经文，我感谢神，将圣灵赐给我，我有圣灵在里面，让我知道我是属神的。我也老老实实地承认，我对圣灵的了解实在是少，对圣灵的工作实在知道得不多。圣灵的工作实在是奇妙的。我有一个朋友失恋了，从人的角度来看，她是活该，为什么呢？因为她犯罪得罪了神。可是，当她在神面前悔改认罪的时候，神是那样温柔地对她。她和我同是出于宣道会，她对灵恩派一无所知，但她告诉我，那天当她祷告的时候，身上象过电一样，很温柔的电一波一波地流经她的身体，她的悲伤几乎立时就没有了。很明显这是圣灵的安慰。还有一个例子是吴勇长老讲的，说一个老姐妹的儿子去世了，在追思礼拜上，这个姐妹很难过。可是突然之间她说起方言来了，结果很快愁容不见了，反倒生出了平安喜乐。第三个例子，是一个牧师（是宣道会的牧师）讲给我听的。她的弟弟在国内一直练香功。而她在美国，有一天早上说不出来为什么，她有很迫切的感动，要为她弟弟祷告，她就顺着这个感动，立即放下手头的工作，跪下来为她的弟弟祷告。祷告完了，灵里的这种祷告的负担完全放下以后，她给在国内的弟弟打电话，原来就是在她有感动祷告的时候，她弟弟练香功练到觉得黑云压着他，越来越重，几乎要把他吞没，他害怕极了。想了家里有本圣经，就赶紧把圣经打开，结果看到圣经里面发出金光，黑云一下就散了。第四个例子，是沈保罗牧师讲的，有一位外国的宣教士在中国少数民族地区宣教，一年之后没有一人信主。他决定再坚持把他所宣教的村庄跑一遍，如果仍然没有人信主，他就离开。就在这个星期，他的妈妈灵里有极强的感动要为她儿子的宣教事工祷告，她找了几个姐妹一起，在这一周里面每天中午禁食祷告。结果，就是在这一周，这些村庄的人一个接一个地信主了。我讲这几个例子，是说圣灵的确是保惠师、安慰者，祂是全能的神。这个和灵恩没有关系。我们从来不是要强调这些感觉，因为这些灵里面的感觉与经历，是因人而异的，也是因时而异的。不但人与人之间很不一样，而且同一个人在不同的时候，所经历的也不一样。所以感觉与经历都没有什么好强调的，唯一可以说的，就是要感谢圣灵，祂实在我们的保惠师、安慰者。
然而从另一个方面说，如果我们信主一些年月了，我们对于圣灵的认识还只是停留在理性上，知道祂是活的，是保惠师、安慰者，知道圣灵是有大能的，但我们却没有真实的经历过。我们真的是需要到神面前去反省，究竟我们有没有什么地方起了拦阻，以致于我们没有和圣灵之间有这样的个人的关系、有这样具体的经历？
但愿神保守我们的心怀意念，不是为着个人的骄傲或者好奇而去追求圣灵的充满，但也不会因为对于未知的惧怕或者传统的习惯而拒绝去认识与了解，愿神赐给我们刚强、仁爱、谨守的心，能够向圣灵开放，照着圣经所说的，去追求圣灵充满，为了得着从神来的生命与能力。为着神国度的扩展，我们实在是需要这样的能力。因为主说”但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证“（使徒行传1：8）
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