警 策
［明］莲池大师作

伤足自规（四条）

　　一、自今已往，得一时筋骨轻安、行坐随意，即当思及六道众生苦恼，一心正念。
　　一、自今已往，虽有人恶骂加我者、非言谤我者，乃至批我颊者、唾我面者，悉顺受之，一心正念。
　　一、自今已往，虽有人忘恩背去者、恩反仇报者，悉顺受之，一心正念。
　　一、自今已往，虽有使令不如命者、承值不如法者，或以正语，或以巽语，随宜而施，不可则已，勿起瞋恚，一心正念。

自警（七条）

先民有言，禹惜寸阴。至于众人，当惜分阴。
我今衰残，奚啻惜分。一弹指顷，毋杂用心。

　　毋杂用心者，谓本参正念外，才起一念杂想，即便扫除，摄归正念，不可时刻延捱。今略开七事。真为生死出家，直欲一生了办，务力守之，时时自警。

　　一、不得畜资财，造房屋，买田地，置一切精致好物。即经像等，传自太古，出自名家，皆勿留恋，一心正念。
　　二、不得作种种非紧要福德缘事。姑俟他日大事已明，作之未晚。今且权置万行门，一心正念。
　　三、不得于好色起贪爱心，于好味等起贪爱心，于好言赞誉我者起贪爱心。不得于恶色起瞋恼心，于恶味等起瞋恼心，于恶言讥毁我者、恶口骂辱我者、恶拳捶打我者、种种拂逆我者起瞋恼心。乃至过去事或顺或违，未来事或顺或违，皆悉屏绝，坚壁固守，一心正念。
　　四、不得吟作诗文，书写真草，题贴对联，修饰尺牍，泛览外书，议论他人得失长短。乃至教凭臆见而高心著述，禅未悟彻而妄意拈评。缄口结舌，一心正念。
　　五、不得交结亲朋，应赴请召，游山玩景，杂话闲谈。凡种种世谛中事，除理所当为，决不可已者，余悉休罢，一心正念。
　　六、不得贪著放逸，恣纵睡眠。大事未明，捍劳忍苦，一心正念。
　　七、不得与世人竞才竞能，争名争势，未得言得，未证言证，诳称知识，妄自尊高。唯应执卑守愚，终身居学地而自锻炼，常精常进，一心正念。

　　袾宏初始出家，其立志甚正，其执持所志甚坚。只因禀弱，孤孑远游，未得道而先得疾。乃弗获已，结茆以居。自谓僻坞穷林，或可绝人逃世。何期日久岁深，不觉不知，渐成丛席。虽不敢尊居方丈，我慢自贤。实亦受累不少。今忽八旬，命存风烛。大惊大愧，食寝靡宁。又思一息尚存，胡不老当益壮。纵其身力疲困，犹可心力自强。虽耄耋行脚，难齐古风。而不杂用心，何容自弃？用是再整初诚，重为誓约，一以策己，一以劝人。倘亦有始勤中累如我者乎，幸相与勉之！

老堂警策

　　佛言：“人命无常，促于呼吸。”少年亦尔，何况老乎？我今殷勤来相警策，唯愿大德，勿以人微而轻其语。当观此身目暗耳聋，发白面皱，背伛腰曲，骨痛筋挛，步履龙钟，精神昏塞。譬诸夕阳西照，光景无多。衰草迎秋，凋零顷刻。故知此身不久，必赴死门。前路茫茫，毕竟何往？大德！诚如己事已办，非愚所知。其或未然，可不猛省无常，战兢惕励。谛思净土，决志往生。放下万缘，一心念佛。

病堂警策

　　佛言：“人命无常，促于呼吸。”平人亦尔，何况病乎？我今殷勤来相警策，唯愿大德，勿以人微而轻其语。当观此身四大不调，百骸欲散，饮食渐减，医药无灵，便利床敷，呻吟枕席。譬之鱼游釜内，倏忽焦糜。灯在风前，刹那熄灭。故知此身不久，必赴死门。前路茫茫，毕竟何往？大德！诚如己事已办，非愚所知。其或未然，可不猛省无常，战兢惕励。谛思净土，决志往生。放下万缘，一心念佛。

生所警策

　　佛言：“情多想少，流入横生。”故知汝等，昔以暗蔽愚痴，不修正念，今则羽毛鳞介，受此劣形。水陆飞空，种种不一。或投钩矢，或入网罗。命在刀砧，魂飞汤火。幸逢善士，财赎尔身，万死得生，来此胜地。今乞诸圣假尔灵聪，汝当一心归命三宝：归依佛、归依法、归依僧（三称）。归依三宝竟，令汝业障消灭，智慧开明，发菩提心，往生西方极乐世界，莲花化生，入不退地。现前大众，为彼畜生一心念佛。
　　附：分畜食箴
　　人上佛饭，佛济狗饥。僧宜学佛，独饱非宜。大众！发慈悲心。所食之余，施放生所。
　　（此文作牌，挂放生所，及禅堂柱上、斋堂韦陀前，普告大众知之。）

警众（八条）

　　我未出家时，于不仁不义、无礼无智的事，即他人导之为，而我自羞惭愧耻，纤毫必不肯为。所以者何？良由吾前世亲近好人，八识田中领纳得好言语，所以今生自然见恶则耻，不肯去做。你们要着实亲近好人。当早晚发愿之时，当愿世世生生亲近善知识。
　　我出家后，到处参访。时遍融师门庭大振，予至京师叩之，膝行再请。师曰：“你可守本分，不要去贪名逐利，不要去攀援。只要因果分明，一心念佛。”予受教出。同行者大笑，以为这几句话，哪个说不出？千里远来，只道有甚高妙处，原来不值半文。予曰：“这个正见他好处。我们渴仰企慕，远来到此。他却不说玄说妙，凌驾我们，只老老实实把自家体认过，切近精实的工夫，叮咛开示，故此是他好处。”我至今着实遵守，不曾放失。
　　十方僧众，贤圣出没。我见之未尝不敬。他未跪，我先跪。他未拜，我先拜。前有方上一僧，人以其丑恶蓝缕，莫不轻藐之。及见吾，乃剧论《楞严》玄旨。你们决不可轻藐人，记取记取。
　　入道要门，信为第一。恶事非信，尚不成就，况善事乎？譬如世间盗贼，时乎败露，官府非不以极刑绳之。迨后释免，依旧不悔。所以者何？他却信得这条门路，不赍一文本钱，自获利无算。所以备受苦痛，决不退悔。今人念佛再不肯真切加功，只是不曾深思谛信。不要说不信净土，只如世尊说“人命在呼吸间”，这一句话，于义理不是难解说。你们眼里亲见，耳里亲闻，经过许多榜样。如今要你信得这句话，早是不能勾也。你若真实信得这句话，则念佛法门，不必要我费尽力气，千叮万嘱。尔自如水赴壑，万牛不能挽矣！即如前日津送亡僧时，你们睹此榜样，当愀然不乐，痛相警策道：“大众！我与你但今日送某僧，明日送某僧，不知不觉轮到自身，此时悔恨无及。须疾忙念佛，时刻不要放过方好。”我见你们自家也说可惜，对人也说可惜。及乎堂中估唱，依然言笑自如。你只不信人命在呼吸间也。
　　予见新学后生，才把一句佛顿在心头，闲思妄想越觉腾沸，便谓念佛工夫不能摄心。不知汝无量劫来生死根由，如何能得即断？且万念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。且汝之能觉妄念重者，亏这句佛耳。如不念佛之时，澜翻潮涌，刹那不停者，自己岂能觉乎？
　　念佛有默持，有高声持，有金刚持。然高声觉太费力，默念又易昏沉。只是绵绵密密，声在于唇齿之间，乃谓金刚持。又不可执定。或觉费力，则不妨默持。或觉昏沉，则不妨高声。如今念佛者，只是手打鱼子，随口叫喊，所以不得利益。必须句句出口入耳，声声唤醒自心。譬如一人浓睡，一人唤云：“某人！”则彼即醒矣。所以念佛最能摄心。
　　今人不肯念佛，只是轻视西方。不知生西方乃是大德大福、大智大慧、大圣大贤的勾当，转娑婆成净土，不同小可因缘。汝但看此城中，一日一夜死却多少人？不要说生西方，即生天，千百人中尚无一个。其有自负修行者，只是不失人身而已。故我世尊大慈大悲，示此法门，功过乾坤，恩逾父母。粉骨碎身，不足为报。
　　幼时尚不知念佛，见邻家一老妪每日课佛数千，问云：“为何如此？”彼云：“先夫往时念佛，去得甚好，故我如此念。先夫去时并无他病，只与人一请而别。”出家人奈何不念佛？

出家人不祥事（三十二条）

　　一、佛前安坐受人礼拜，不祥。
　　一、佛前骂人，不祥。
　　一、法座上呵叱人，及轻口斥前贤错谬，不祥。
　　一、亵衣受人礼拜，不祥。
　　一、当食骂人，不祥。
　　一、对食分别好恶，起憎嫌心，不祥。
　　一、绫罗锦绮作家常日用衣服，不祥。
　　一、卧床用重褥重席、绫绢被、纱罗帐，不祥。
　　一、清晨骂詈人，不祥。
　　一、憎嫌信施轻少，不祥。
　　一、买奴仆供役使，如富贵家，不祥。
　　一、人劳我独逸，不祥。
　　一、人穷乏我独富饶，不祥。
　　一、年少作讲法师，作施食师，作住持师，不祥。
　　一、少年恃小聪明，轻忽老宿，不祥。
　　一、恃年腊高，轻忽后进，不祥。
　　一、无故得重施，不祥。
　　一、人以至诚待我，我以巧诈对之，不祥。
　　一、好谈他人过失，及隐微事，不祥。
　　一、以常住公物，利济俗家，不祥。
　　一、宠厚沙弥弟子，华衣美食，不祥。
　　一、出言动辄粗重，令人难当受，不祥。
　　一、多诸护法，多诸信施，即便妄尊自大，不祥。
　　一、无病使人出溺器，不祥。
　　一、病中瞋怒服事人，不祥。
　　一、着褊衫小解，不祥。
　　一、逢水旱等，怨恨天地，不祥。
　　一、欠人债负，闻其死，心生喜悦，不祥。
　　一、未语先笑，不祥。
　　一、粗通教理，妄议古人，藐视时人，不祥。
　　一、具少知见，以宗师自任，不祥。
　　以上折福折寿，多招殃咎，故云不祥。当相与共戒之。

示住持

　　破僧粮而构僧屋，善知识难逃热铁之枷。用砖钱而作瓦钱，俗禅和岂免寒冰之狱？招提公物，云何置瓶置壶？大众山银，乃尔买斧买凿？瓶壶注而镬汤沸，斧凿具而刀山成。况夫米丸与铁丸共吞，絮胎与牛胎共处。行因似小，感果良深。可不悲夫！

弃腐渣责词

　　暴殄天物者必有祸生，轻贱五谷者多遭雷击。狗彘同人饮食，孟氏由之痛心。酒肉侈作池林，商王于是失国。且古人尚咽糟糠，今此腐渣，美非糠比。大士犹餐草果，今此腐渣，甘岂草伦？奈何放纵骄奢，类富家之败子。昏迷颠倒，似襁褓之婴儿。先须封磨以示惩，后必碎锅而永禁。

示直院等（三条）

　　水陆头尾相连，经忏接续不断。求经次，汲汲如选官。请经师，忙忙如报喜。库头终夜计算，不过是分派应赴钱财。担运逐日奔波，无非是买办道场货物。僧直者但说篱穿屋漏，求住者不为念佛参禅。况复外无当家，内无首座。多众著于名利，何人实为死生？衣食过度丰饶，费用十分繁广。起如此丛林，不知有福否？有业否？我在此丛林住得否？住不得否？此字可功课毕，悦众当堂宣读一遍。当家收了，与众管事及老成明理人速议回报。
　　弃讲归禅者，易讲寺为禅寺者，传美于古今。变禅作讲，非盛世所宜。兹议纯一修禅，讲事暂止。议可否？
　　六人代当家，既号当家，自百岁老人，以至沙弥小童，俱要管到。自财帛重物，以至一针一草，俱要管到。自堂内堂外，以至上方、长寿，俱要管到。自破戒犯法，以至小小过失，俱要管到。自本山大众，以至客情外住，俱要管到。且今虽号当家，又不劳列位费力办米办柴，又不劳列位出钱纳粮纳税，又不劳列位当粮长里长，又不劳列位随班祷雨祈晴，只要用心葺理大众修行而已。如其不肯用心，糊涂过日。不思量四十五日内，止得十五日勤劳耳，犹然不采。诚恐龙天见过，伽蓝生瞋，现生折禄减寿，临终落于恶趣矣。可不勉哉！

十可叹

　　负罪自误误人老疾僧宏，稽颡白言：
　　惟宏年衰病久，力寡事繁。石火风灯，命存呼吸。向拟长寿庵养疾数月，为悟斋、梵邦、常惺三友接还，不得如愿，一可叹。
　　三友发心，少焉散去，不终期事。烛空继之，亦复不终。今则六人代之，三班半月，亦非常便。小庵小庙当家，各各圆满一年，整齐交代。独本山如此，二可叹。
　　一人妄作主宰，掘坏龙山风水，一年死十七人，众若不闻不见；一人妄作主宰，打造后山石墙，隔断来脉，徒坏钱粮，反致藏虎豹而招寇盗，众若不闻不见，三可叹。
　　半月半月，虽宣读僧约十条、修身十事，乃至厨库等铭，亦成虚应故事，四可叹。
　　受托念佛不致诚，受托拜经忏不致诚，五可叹。
　　佛制，不应手接金银。僧不能行，姑以行施折罪。乃止行于经忏，又不是行施，反似抽分，六可叹。
　　凡出家，先审其原住何所。后逢期散，使有所归。今泛纳不审，七可叹。
　　合寺不论老少，皆要不违十戒律仪。今受菩萨戒，而行事尚不及沙弥，八可叹。
　　屡屡分付，不相信从，不一而足。略开数事：分付管事人，宜和合无乖争。分付宿园，毋劳逸不均。分付挑柴挑米等，俱要上座领众记过。分付有病，要依式挂幕。分付十戒、具戒、大戒，各要行本戒事，不可有名无实。分付放生所，要依时警策。分付老堂，未满八十者，晚课必查随众与否。分付直夜，每早须查勤惰如式，回覆平安与否。分付不得贵价买假香烧，熏坏金像。分付滤水囊用讫，须如式荡濯。分付年少学浅，不该讲经宜查。分付僧直，所言当理者，皆当力行。分付春夏秋停止经忏道场，万不得已，请外住于经板堂中行之；今即于本山，而本山僧反多于外住者。分付内楼紧紧封锁，万不得已暂开，今数数开。分付送化亡僧、估唱僧物，各要起大悲怜，生大警悟；今则泛泛然而送化，嘻嘻然而估唱，习为常事，全不动心。九可叹。
　　复次，我今命若风灯，朝不保暮。无信我者，无怜我者，此间如何住得？十可叹。

三可惜

　　一者，深山穷谷，清净幽闲。既无村中士女喧烦，亦无过往宾客游赏。峰峦攒簇，冬避风寒。林树阴森，夏消炎热。蹉过此时而不修行，是为一可惜。
　　二者，柴水方便，衣食现成，床帐整齐，医药周足，沐浴次第，灯火荧煌。磋过此时而不修行，是为二可惜。
　　三者，宏虽随行逐队，一介凡僧，既不能见性明心，又不能积功累德。但其安分守己，谨慎操持。于此末法之中，亦可充佛祖普庇众生庐舍中之一小椽，亦可助佛祖普渡众生桥梁中之一卷石，亦可备佛祖普疗众生疾病药笼中之一方寸匕。嗟乎！献瓦缶于金谷，取笑傍观。进麦饭于滹沱，宁无小补？蹉过此时而不修行，是为三可惜。
　　虽然，凡有言说，人不听从，皆由自己德薄福轻故也。但当责己，不敢尤人。倘天假之年，余生未尽，尚当力疾以报佛恩，以酬大众。万历四十三年六月二十八日示。

　　读云栖老人《十可叹》、《三可惜》，滴滴心血也。一字一泪，可胜悲惜悼哉！世人痴不过母爱其子，虽死亦不瞑目。此老人诚是老婆心切于此。呜呼！世人为儿女痴，菩萨为众生痴，此视众如一子地之肝肠也。其若子若孙亲蒙其教，至此尚劳老人如此顾复，再四叮咛，即铁石亦当堕泪。若视为寻常，是为大负恩德也。绝无惭愧，灭绝良心者，非人也。岂称佛弟子哉？能时时念诵此语，即是老人法身常住。万历丁巳二月十六日，憨山德清和南识。

〖录自《云栖大师遗稿》卷三〗

·清凉书屋点校·
2003.11