无说●无闻

卍卍卍卍《华严经》云:无一众生而不具有如来智慧,但以妄想、颠倒、执著而不证得;若离妄想,一切智、自然智、无碍智则得现前。卍卍卍卍
正文

若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。

(2007-05-10 06:30:59) 下一个

  “若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法,可以使我们脱离尘劳,使身心安泰,使自性圆明,生死了脱。“一须臾”者,一刹那之间也,若人以清静心,返照回光,坐须臾之久,纵不能悟道,而其正因佛性已种,自有成就之日。若是功夫得力,一须臾之间,是可以成佛的。故《楞严经》阿难尊者曰。“不历僧祇获法身。”但是你我及一般人,平常总是在尘劳里,在喜怒里,在得失里,在五欲里,在一切图快活享用里过活;而今一到禅堂中,一声止静,则视之不见,听之不闻,六根门头犹如乌龟息六样的,任甚么境界也扰你不动,这是修无为法,也是无漏法。故以金银等七种宝物造塔如恒河沙数之多,犹不能及此静坐一须臾之功德也。......
  古人说:“百年三万六千日,不放身心静片时。”你我无量劫来,流浪生死者,只为不肯放下身心清净修学,而感受轮回,不得解脱。所以要大家放下身心,来静坐片时,希望漆桶脱落,共证无生法忍。

  ......

  我们心中的妄想,在平常的动念中,并不知道;一到清静修行静坐,用功的当中,才知道许多的杂念,在不断的起伏。

  ......

  你我今天打七打了十多天,何以不会悟道呢?只因都不肯死心蹋地的用功,或视为儿戏,或者认为参禅用功,要在禅堂中静坐才好。其实这是不对的。真心用功的人,是不分动静营为和街头闹市,处处都好。昔日有一屠子和尚,在外参方,一日行至一市,经过屠户之门,有许多买肉的都要屠户割精肉给他们,屠户忽然发怒,将刀一放曰:“那一块不是精肉呢。”屠子和尚闻之,顿然开悟。可见古人的用功,并不是坐在禅堂中方能用功的。(虚云老和尚《上海玉佛寺禅七开示》

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