理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。（大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经　唐天竺沙门般刺蜜帝译）

　　善男子，一切如来有三种身。云何为三？一者化身，二者应身，三者法身。如是三身具足，摄受阿耨多罗三藐三菩提。若正了知，速出生死。
　　云何菩萨了知化身？善男子，如来昔在修行地中，为一切众生，修种种法。如是修习至修行满，修行力故，得大自在。自在力故，随众生意，随众生行，随众生界，悉皆了别。不待时，不过时。处相应，时相应，行相应，说法相应。现种种身，是名化身。
　　善男子，云何菩萨了知应身？谓诸如来，为诸菩萨得通达故，说于真谛。为令解了生死涅槃是一味故，为除身见众生怖畏欢喜故，为无边佛法而作本故，如实相应如如如如智。本愿力故，是身得现，具三十二相八十种好项背圆光，是名应身。
　　善男子，云何菩萨摩诃萨了知法身？为除诸烦恼等障，为具诸善法故，唯有如如如如智，是名法身。
　　前二种身，是假名有。此第三身，是真实有，为前二身而作根本。何以故？离法如如，离无分别智，一切诸佛无有别法，一切诸佛智慧具足，一切烦恼究竟灭尽，得清净佛地。是故法如如如如智，摄一切佛法。（金光明最胜王经·卷第二·分别三身品第三　唐三藏沙门义净奉制译）

　　应、化非真佛，亦非说法者。（金刚般若波罗蜜经论·卷上　天亲菩萨造　元魏天竺三藏菩提流支译）

　　祖（五祖弘忍大师）相送直至九江驿。祖令上船。五祖把橹自摇。
　　惠能言：“请和尚坐，弟子合摇橹。”
　　祖云：“合是吾渡汝。”
　　惠能云：“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”
　　祖云：“如是，如是。以后佛法，由汝大行。”（六祖大师法宝坛经）

　　僧问：“顿悟之人，更有修否？”
　　沩山灵祐禅师曰：“若真悟得本他自知时，修与不修是两头语。如今初心虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。......。以要言之，则实际理地不受一尘，万行门中不舍一法，若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。”（五灯会元）