十善业道

　“佛子，菩萨住离垢地，

　　性自远离一切杀生。不畜刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足。于一切众生，有命之者，常生利益慈念之心。是菩萨，尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故以重意而行杀害。

　　性不偷盗。菩萨于自资财常知止足，于他慈恕，不欲侵损。若物属他，起他物想，终不于此而生盗心。乃至草叶，不与不取，何况其余资生之具。

　　性不邪淫。菩萨于自妻知足，不求他妻。于他妻妾，他所护女，亲族媒定，及为法所护，尚不生于贪染之心，何况从事，况于非道。

　　性不妄语。菩萨常作实语、真语、时语。乃至梦中亦不忍作覆藏之语，无心欲作，何况故犯。

　　性不两舌。菩萨于诸众生，无离间心，无恼害心。不将此语，为破彼故，而向彼说。不将彼语，为破此故，而向此说。未破者不令破，已破者不增长。不喜离间，不乐离间，不作离间语，不说离间语，若实若不实。

　　性不恶口。所谓毒害语、粗犷语、苦他语、令他嗔恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、庸贱语、不可乐闻语、闻者不悦语、嗔忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不可爱语、不可乐语、能坏自身他身语，如是等语，皆悉舍离。常作润泽语、柔软语、悦意语、可乐闻语、闻者喜悦语、善入人心语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐语、身心踊悦语。

　　性不绮语。菩萨常乐思审语、时语实语、义语法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语。是菩萨，乃至戏笑尚恒思审，何况故出散乱之言。

　　性不贪欲。菩萨于他财物、他所资用，不生贪心，不愿不求。

　　性离嗔恚。菩萨于一切众生，恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受心。永舍嗔恨、怨害热恼，常思顺行、仁慈祐益。

　　又离邪见。菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒。心见正直，无诳无谄，于佛法僧，起决定信。

　　佛子，菩萨摩诃萨如是护持十善业道，常无间断。”（大方广佛华严经卷第三十五·十地品第二十六之二　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译）

　　佛说十善业道经（乾隆版大藏经·大乘律·第1095部）

　　　　唐于阗三藏法师实叉难陀奉制译

　　如是我闻，一时佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众三万二千菩萨摩诃萨俱。

　　尔时世尊告龙王言：“一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。

　　龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心造善、不善身业、语业、意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主，无我、我所，虽各随业所现不同，而实于中无有作者，故一切法皆不思议，自性如幻。智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌。

　　龙王，汝观佛身从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜蔽诸大众，设无量亿自在梵王悉不复现，其有瞻仰如来身者，莫不目眩。汝又观此诸大菩萨妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙或大或小，皆由自心种种想念，作身、语、意诸不善业，是故随业各自受报。汝今当应如是修学，亦令众生了达因果修习善业。汝当于此正见不动，勿复堕在断常见中。于诸福田欢喜敬养，是故汝等亦得人天尊敬供养。

　　龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法，此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。

　　......

　　十不善业道经（乾隆版大藏经·西土圣贤撰集·第1372部）

　　　　马鸣菩萨集　宋西天译经三藏日称等奉诏译

　　此十不善业道体性是罪。若乐求佛道者，远离彼过，当如是知。

　　何等为十？所谓身业三种、语业四种、意业三种。于是义中，今当解说：
　　身三种者，杀生、不与取、欲邪行；
　　语四种者，妄言、绮语、两舌、恶语；
　　意三种者，贪、嗔、邪见。

　　云何杀生？谓于有情，率先见已，次审其名，决定欲杀，动身施作，断其命根，如是五缘次第具足，成杀生罪，定感彼果。
　　云何不与取？谓于他物，先窥觇已，而起审虑，决定欲取，动身所作，即盗其物，具足五缘，成不与取罪。
　　云何欲邪行？于此罪中而有四类：非处、非时、非分、非往。非处者，谓于诸佛菩萨经像和尚阇梨父母所止，或相邻近，皆所不应；非时者，谓于昼日，或偶月事怀妊新产，彼不乐欲及病恼等，或受净住八关斋戒，皆非其宜；非分者，谓于面门及以非道，童男处女自执持等，俱不应作；非往者，谓于他妻及比丘尼亲族异趣及炫卖等，设自境界作非梵行，所不应理。如上当知。

　　云何妄语？谓于见物或他遗坠，审知是已，决定而取，彼若寻求，起虚妄说，具是五缘，成妄语罪。
　　云何绮语？谓于他人，以染污心，增饰其非，对彼而说。
　　云何两舌？于他所有隐密等事，以非理言而作离间。
　　云何恶语？谓于贪欲和合事相，以杂染言厉声而说。

　　云何名贪？于他财富及彼受用，起爱乐心非理希望。
　　云何名嗔？谓于有情，起忿恚心而作损恼及捶打等。
　　云何邪见？谓无施等、无彼后世、无供养事、无佛世尊声闻缘觉、无罪无福、无所作业无所受报。