旷野无人之路
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
阎浮众生业感品第四
【解】佛说地藏菩萨的教化阎浮提众生，造业感报的事。这是本经的第四品。
【释】阎浮提是树名（树形注见前），我们的南赡部洲，依这树立名的。众生本是通指九界的，现在指明阎浮众生，就是专指我们的世界上的众生。月中的黑影，就是这阎浮树影，月亮本是光明清净的，被这树影一来，遮染得不十分清净了；很似我们众生的心，本来是清净的，现在一寄生到阎浮世界，便像树影遮染月亮一般的不清净了。心不清净，便从身、口、意中，造出善业、恶业等业来，由各种的业力，感召成各种的因果。
【解】这时候，地藏菩萨摩诃萨对佛说∶「世尊！我承了佛、如来的威德和神通力量的缘故，能够满遍百千万亿的世界，分别现出这个身体和形状，救济超拔一切受了业报的众生，倘若不是仗了如来大慈力的缘故，就不能够做出像这样的变化来了。」摩诃萨。（注见前）
【释】前品圣母问地狱的时候，正是地藏菩萨受了佛的咐嘱以後，还没有对佛说完别的话，被圣母插嘴一问，地藏菩萨所以先回答他，粗说无间狱一段的情形。现在圣母问罢了，菩萨自然仍旧要对佛去说从前未说完的话了。威是四无畏，神是六神通，力就是十力。菩萨本是没有这样威力和神通的，现在他既然承受了佛的咐嘱，所以佛就给他各种广大的威力、无穷的神通和分身的变化，好使得他救尽业报的众生。
【解】「我现在又承蒙了佛的付嘱，一直到阿逸多成佛已来，六道里面的众生，都遣使我令他们度脱。唯然！世尊！愿你不必有一种忧虑的心怀。」
【释】阿逸多，翻中文叫无能胜，是弥勒佛的姓。唯然，是哦，是的，这样应答的声气。
【解】这时候，佛又告诉地藏菩萨说∶「一切众生，还没有得到解脱的呢，他们的性理和意识，是没有一定的，从恶习结成的业，从善习结成的果，一时会做善事，一时又会去做恶事的，这样的做事，都是追逐著他们所际遇的环境而发生的，像车轮一般，旋转在天、人、畜、鬼、狱五道里，没有暂时休息的，一动就要经过微尘数的劫数，受了他迷惑住、障蔽住的苦难。
【释】阿罗汉，是小乘的解脱，佛是大乘的解脱，没有修成证果，没有解脱的人们，都是性识不定的。性有习惯性、理性二种，识也有这样的二种，元体是随著性识而转变的，从贪、嗔、痴的恶习惯，造成三恶道的苦果，从施、仁、慈善习惯，造成人、天二道的乐果。可怜我们被习惯障蔽了真心的众生，忽上天堂、忽落地狱，忽上忽落，像辘轳一般，旋转不已的在五道里面，受尽无穷的苦恼，虽经千万劫也不肯觉悟的。一颗无明的妄心，追逐著一切虚幻的境界，一息不停的变动，障蔽住你本来所有的佛心，使你不能了生脱死，得著解脱，长劫的生在五道里受种种苦。修罗道，业障更重，永不得解脱的，所以只说五道。
【解】「像鱼在网里游戏著一样，视作恶劣的习性，将以为是得了长流水了；刚才有脱离的机缘，又跳入去了，暂想跳出罗网，又复遭遇著网罗了。
【释】鱼，是比仿五道里的众生；网，是譬喻三界是笼罩住的网。因为我们迷醉了的众生，追随著性识业力的迁流，见著一切虚伪的外境，不知扰乱了自己的本性，反转像游鱼得著长流水一般的快乐，永远不肯舍弃这可爱的长流水，就是永远跳不出三界的罗网。唉！昏死了的鱼呀！要知道这可爱的长流水，永远笼罩在网的里面的，请大家赶快跳出这罗网，在网外就是真正的淳澄不涸的清净水了，自然永不会再遭罗网的了，岂不是得到真实的快乐麽！你若要出这罗网，就从此舍弃这可爱而虚妄的长流水，自然就可以跳出了。脱入暂出，是比喻行善的，虽是升到天道，因为是仍旧不知道跳出这三界的罗网，又复遭网，譬如天福享尽，而又堕在三恶道里了。
四-1-5.【经】以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈。吾复何虑？
【解】「因为有这一等类的众生，当然使吾忧愁挂念，但你既然发了这种心，要了毕这从前所发的愿，以及累劫所立的重誓，要广大的度尽这一辈的罪苦众生，我还有甚麽忧虑呢？」
【释】佛因为众生的性识不定，所以很挂念的，现在地藏菩萨，既然亲口承认了度这辈众生的负担，佛当然没有忧虑了。
【解】说这样话的时候，会中有位大菩萨，名叫定自在王，对佛说∶「世尊！地藏菩萨，累劫以来，他各种所发的是什麽样的誓愿，现在蒙你世尊这样殷勤的称赞他、叹美他，唯愿世尊，约略的说一说。」
【释】众生性识不定，所以出入网罗，不得解脱；这位菩萨摄心入定，所以抉破网罗，得大自在，所以叫定自在王。因世尊在法会中，赞叹地藏菩萨，说他累劫发愿，故有此问。累是一重一重的叠上去，表示回数很多的意思。
【解】这时世尊告诉定自在王菩萨说∶「当心的听！仔细的听！听罢了，好好的去思念。吾当然会给你分别解说的。
【释】地藏菩萨有大誓愿、大信力，方才能受领佛的话；因恐怕别的菩萨不能领受，所以叫他要注重，不可轻忽的听过，听了还要好好的思念，那才可以得到一闻、思、修的三慧。佛叫菩萨，尚且要当心的谛听思念，我们无智慧的众生，岂不是要格外的当心谛听，格外的留心思念麽！或者在此也可以得到一种智慧，竟而至於彻悟，也说不定的。
【解】「他乃是既往，已经过去的，无量数、千万亿数、不可以说尽的劫数以前，这时候有一尊佛，号叫一切智成就如来。应供，是成了佛，应该受天人的供养。正遍知，佛有正知、正见，遍知法界的智慧。明行足，身业、口业清净随意，得万行具足。善逝，即是涅盘，长揖三界，永脱轮回。世间解，佛世世出现世间，都能解脱的。无上士，说佛的智慧无上。调御丈夫，说佛的化众有度。佛度人天二道的众生最多，所以说天人师。佛为世上所共尊的，所以称世尊。佛的寿命，有六万劫，他没有出家的时间，曾做过小国的国王，给一个邻国的国王做朋友，同伴修行十善业，饶益当时许多的众生。
【释】能知一切之智，称一切智，分别有三∶一是叫一切智，能成就二乘小果；二是叫道种智，能成就菩萨道；三是叫一切种智，能成就佛道。如来，是说很像古佛再来的意义。十善业。（前已注过）
【解】「他的邻国里面，所有的人民，多数是造诸般恶业，一天两个国王说起了这事情，都想用一种计划，广大的设立方便法子，议决了就都发起愿来，一个国王说∶『愿我早些成了佛道，应当来度脱这一辈的人民，要使得他没有一个剩下。』一个国王也发愿说∶『倘若我不先度尽了应受罪苦的众生，得到安乐，先成佛道，我终不愿意成佛。』」
【释】发愿有二种∶一种是佛的发愿，自己先成了佛，在後再度众生；一种是菩萨发愿，先度尽了众生，而後自己方才成佛。
【解】佛告诉定自在王说∶「一王发愿，要早成佛的，即是一切智成就如来；一王发愿，要永久的先度尽罪苦众生，不愿意先成佛的，即是地藏菩萨。
【释】一切修行，都以愿为先导的，发愿的大小，都是从心的宽狭而来的。就是佛与众生的心，也没有什麽分别，凡夫不成佛，都是他自己的心里不愿意成佛。你想这个国王，一发愿就成功，就可以知道了。
【解】「还有於过去的，无量数的阿僧只劫，有一尊佛出世，名叫清净莲华目如来，他的寿命的长有四十劫。
【释】佛有三十二种好相，因为佛诸恶都断净了，众德又都圆满的，所以他的面，像净满的月亮一样；他常常以慈悲的眼光，察看众生，所以他的目楮像清净的莲花一样。
【解】「像法的中间，有一尊罗汉，用修行的福德，来度众生，看他的因果依次的教化凡人。一天，遇到一个女人，名字叫做光目的，恭敬的设了饭食，去供养他。罗汉问他∶『你愿意要做怎样的一等事情？』光目回答说∶『我以母亲死亡的一日，出资财为他修福，救拔他，但是不知道我的母亲，现在生在什麽去处？在怎样的趣向里面？』
【释】像法，是佛寂灭後，在正、末二法的中间，所有塑画的形像。罗汉是持钵乞食、修行教化众生的，所以也叫做乞士。目表定，光表慧，因定而有慧，从慧发光的。人拿了饭食施人，有五种功德∶一施命；二施色；三施力；四施安；五施辩；即是五福。
【解】「罗汉听了他的话，就很怜愍他，为他静坐著入定观察，见了光目女的母亲，堕落在恶趣里，受了极大的苦恼。罗汉就问光目女说∶『你的母亲在生时，做了怎样的行业？现今在恶趣里，受了极大的苦楚。』
【释】一切众生所遭的横祸凶恶，并非是天降的，都是过去现在自作自受的果报。现在见他的母亲在无间地狱里，受了极大的苦报，所以一出定，就要问他活著的时候所做的行业。
【解】「光目女回答说∶『我的母亲所有的习惯，专门欢喜啖吃鱼鳖一类，所吃的鱼鳖都是多啖吃他的子，或者炒，或者煮，恣意纵情的啖吃。计算他的性命的数目，就是一千万也还要加倍。尊者！发发慈悲，怜愍我，怎样的可怜我，救救我的母亲？』
【释】我们所造的恶业，是很多的，但是杀业更为重大。光目的母亲，不但杀食鱼鳖，还要专门吃他的子。一胞的子，为数甚多，倘子生育起来，即是一条性命，子数多，即性命多，故说何止千万。可知道他母亲杀死这许多的性命，罪业自然大得不能比喻了。（＜附录∶放生鱼子的方法＞佛说鱼子不经盐渍过，经过三年，还可以再活命。
【解】「罗汉很愍怜的为他作出方便法子来，劝光目说∶『你可以用志诚的心，念清净莲华目如来的名号，再去塑画这佛的形像，生存和死亡的人，都可以获得好的果报。』
【释】念佛、塑像、画像，就是哀救的方法。念佛是现生的自利自他；塑画佛像是後世的自利利他。心所主持的叫志，坚定的实意叫诚，无论何种善事，有了志诚心必成，没有志诚心必坏。念一声佛，可以消灭恒河沙数的罪业；礼佛一拜，可以增无量数的福；这都从志诚心中得来的。光目女能这样，不但他母亲可以脱地狱，就是他自己将来也会证成佛果的，所以说存亡获报。
【解】「光目女一听这话，即刻舍弃他所爱的物，售去得钱，就去寻人请他画了佛像，而供养起来，又复生出志诚恭敬的心意，悲泣的瞻望著，恭敬的礼拜著。
【释】光目女一边想著母亲的受苦，一边想著佛对於众生有这样的恩德，所以要悲哀哭泣，感激涕零了。瞻了又拜，拜了又瞻，一片纯孝之心，那里消遣得去呢？
【解】「忽然於夜间的後梦中，见了佛的身体，像黄金般的颜色晃曜著，又像须弥山放出大光明一般。告诉光目说∶『你的母亲，不多久，应当生到你的家里来了，方才觉到饥寒，就会说话了。』
【释】梦有四种∶一是四大不和梦；二是先见梦；三是天人梦；四是想梦。他所梦的是後二种。晃曜是晃动照曜，光芒很足的模样。生到他的家里，是佛安慰他的愿望，使他晓得母亲的生处。
【解】「以後他家内的婢女，生了一个男子，未满足三日，果然会说话了。见了光目，就稽了首，悲惨的哭泣著，告诉光目说∶『生死作业的因缘果报，都是自受的。我是你的母亲，长久的住在暗冥的地方。自从和你分别以来，累次的堕落大地狱里，蒙你修福的力量，方才得著投生，做下贱人，又复很短命，年寿只有十三岁，死了还要堕落到恶道里去，你有怎麽计策，令得我可以脱免了这罪业？』
【释】生三天就会说话，这都是仗佛力的冥护。在三界里面的人，不论大小贵贱，都是随著所作的业，而升沈的，他人一些也替代不得的。杀生的果报有三种∶一是短命；二是多病；三是堕大地狱；所以光目女的母亲，有这样的报应。
【解】「光目女一听了他的话，知道是他的母亲无疑的了。哽咽悲哀的啼哭著，对婢女的子说∶『你既然是我的母亲，应该知道你自己本来所作的罪业，是作了何种行业，堕落於恶道里的？』婢女的子回答说∶『我以杀害生命、谤毁咒骂二种的恶业，受这果报的。倘若不是蒙你替我修福，救吾的苦难，以这恶业的缘故，不能够解脱的。』
【释】喉声未出叫哽咽，放声大哭叫悲啼。身所犯的恶业，是杀业最重；口所犯的恶业，是毁骂最大；有这二种的重大恶业，自然应当堕入大地狱中受苦了。若没有孝顺的子女，替他念佛塑像修福，这重大的业报，那里有解脱的期望呢？
【解】「光目问他说∶『地狱的罪报事情，你说给我听听，是甚麽样的？』婢女的子回答说∶『这样的受罪受苦的事情，我也不忍心去称说，倘若要说出来，就是一百年、一千年之中，也是说不尽的。』
【释】他想起地狱的种种的苦毒，悲惨的事情，心先碎了，怎的还能说出口来呢？即使要说出来，也是形容不出的。
【解】「光目听罢，更加放声的啼泪号泣起来，而望著天空说∶『维愿我的母亲，永远脱离地狱，完毕了十三岁的寿命，更没有重大的罪业，以及不更经历恶道里去。』
【释】号是大哭，因为心里悲痛之极，所以号啕大哭了。前说十三岁後，更落恶道，所以光目发愿如此。
【解】「光目继续说∶『十方的诸位佛呀！请发发慈悲哀愍我，听我为我的母亲所发的广大的誓愿，若得我的母亲，永远脱离了三途恶道，及这样的下贱，乃至於连女人身也永劫的不再做受。
【释】求十方佛，是求恒河沙数世界的诸佛，表示他发愿的广大。使永劫不受女人身等，即是使他自己的孝心，也永劫不消灭。虽有这种心愿，但是也要求佛，慈愍的护助他的。
【解】「『愿我自从今日以後，对清净莲华目如来画像的前面，却在後世的百千万亿的劫数中，应有的世界里，所有的地狱以及三恶道里的诸类罪苦的众生，发誓的情愿去救济超拔他们，令他们都脱离了地狱的恶趣，以及畜生、饿鬼一等，像这样应受罪报一等的众生，都令他成了佛，我然後方才成佛（正觉即是成佛）。』
【释】自今日以後，这是标发觉的初心，也是为长者子、婆罗门女、邻国王、光目女四次的发大愿行孝道，一样的要度六道众生先成佛；追根逐源，却是这末後一次为最先，可知初发心的功德，也是最大。饿鬼道，是很苦的，在无量千劫之中，也得不到浆水饮食的，他的咽喉像针一般细，腹又像山一般大，倘若得到一些饮食，一到腹里，就变成火了；这都是世人悭贪钱财，不肯施舍穷人，所得的果报。
【解】「誓愿发罢了。很具全的，听得清净莲华目如来而告诉他说∶『光目！你真的是大慈愍了，会想出这美善的方法来，为了你母亲发出这样大的誓愿。吾观察你的母亲，这十三岁的年寿完毕，舍弃了这报身，就到梵志的地方去，年寿也加长了一百岁；过了这梵志的报应後，应当生到无忧国土去，那寿命也长得算计不来的劫数了；然後再成佛果，广大的度脱人道天道的众生，像恒河沙一般的多。』」
【释】大慈愍，是说他能度尽三恶道。善能，是赞他发心的聪明，为他母亲发心，是平常的，但现在发出这样广大的誓愿来，求他母亲消除罪业，譬如大水灭小火，还有不善的道理麽？现在命短的长了，下贱的高洁了，忧愁堕恶道的，不忧愁反得成佛果了，那种种善恶的转变，不是仗光目大愿的功德麽？梵志翻华文叫净裔，是说清净的裔族。无忧国土，即是极乐世界。
【解】佛告诉定自在王说∶「这时候福度光目的罗汉呢？就是无尽意菩萨；光目的母亲呢？就是解脱菩萨；光目女呢？就是地藏菩萨。
【释】从前的小果，现在都是大菩萨了，连堕在地狱的罪女，也都做了菩萨，可知道行孝救度众生的功德，正是大得不可以思议了。无尽意，就是说誓愿救度众生的意思，是没有穷尽的。
【解】「在於过去的久远劫中，都像这样的慈愍，发了恒河沙数的愿，广大的救度众生。
【释】从发心起直到付嘱以後，劫数是很长远的，那里还量算得出呢？发慈悲心，是行善的根本，若是存心慈愍，所修的功德自然都会具足的。
【解】「还没有到来的世间中，倘若有男子女人，不做善事，而做恶事的，乃至不相信因果的、邪淫妄语的、两舌恶口的、毁谤大乘的，像有这样诸般恶业的众生，死了必定要堕落在地狱恶趣里去的人，若遇到有善知识的人，劝令他在一弹指的时间，归依了地藏菩萨，这诸多的罪恶众生，就得著解脱三恶道里的果报了。
【释】善恶的报应，像影随形一样，永不会分离的，倘若这人不信因果报应，一定会造出许多恶业来的。不信因果，就造了意业；邪淫是身造的恶业；两舌、恶口、毁谤，都是口造的恶业；但是毁谤大乘的恶业，更加重得了不得。二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，这一弹指短促时间，就会解脱无量的诸恶业，这归依地藏菩萨的功德力量，还可以说得尽麽！（邪淫、妄语等前已注过。）
【解】「倘若能发志诚心归依、敬重地藏菩萨，以及去瞻仰礼拜他、称赞叹美他，用最好的香、最好的花、好的衣服、各种珍贵的宝贝，或用著清洁的饮食果品等，去供养他，像这样子奉承他、服事他的人，死了以後，可以在未来的百千万亿的劫数中，常常生在诸重的天上，受最好、最妙的快乐；倘若天福享尽了，再降下人间来，还可以在百千劫里，常常做帝王，还能够记忆明白他前几世的命运，和因果本末的事情。」
【释】平常的东西供养菩萨，功德也是很平常的，若用了最好的香、花，最贵重的珍宝，那末他的功德也最广大了。致於瞻仰、礼拜，也都是这样子的，你越是志诚恭敬，他的功德，也越是广大。
【解】佛叫著说∶「定自在王！因为是这样的，所以地藏菩萨有这样子不可思议的大威神力，广大福利罪苦的众生。诸位菩萨！应当记住这部经，大家广大的宣扬、流传、散布这部经。」
【释】佛趁了这机会，不但单独的嘱付地藏菩萨，连法会中的诸大菩萨，也都普遍的付嘱过了。
【解】定自在王对佛说∶「世尊！维愿你没有忧虑的心意，我等千万亿的大菩萨，必定都能够承受了佛威福的神力，广大的演说这部经，在於阎浮提地方，去利益他们的众生。」定自在王菩萨对世尊说罢了，合了掌，很恭敬的作了礼，退回原坐了。
【释】那千万亿的大菩萨，都要承认来演说这部经，可知这部经的重要了。我们的阎浮提众生，性识不定，造作恶业的更多，所以这部经能常在阎浮提中演说起来，众生得他利益的，也更多了。
【解】这时候东西南北的四天王，都从坐位中立起来，合了掌，很恭敬的对佛说∶「世尊！地藏菩萨从这久远劫以来，发了这样的大愿，说什麽，到现在还没有把众生度完，他还要发这广大誓愿的说话呢？唯愿你世尊，为我们说一说。」
【释】四天王，是保护四大洲的，东王，提头赖吒，翻名叫持国，能维持国土，管领乾闼婆（翻名义是天帝的乐神）的、富单那（翻名是说主热病的臭饿鬼）；南王，毗留勤叉，翻名叫增长，令人民善根增长，管领鸠盘荼（翻名是梦魇鬼）、薜荔多（翻名是劣的饿鬼）；西王，叫毗留博叉，翻名叫杂语，能说各种的话，管领毗舍?（翻名是啖精气鬼、颠狂鬼）、毒龙（有眼、声、气、触曰毒）；北王，名毗沙门，翻名多闻，是说福德的名，闻於四方，管领夜叉（翻飞行鬼）、罗刹（翻名可畏的暴恶鬼）。四天王，各有九十一子，名字都叫因陀罗，都有很大的神力，现在都在会听说法，听到地藏菩萨自从久远劫来，发了大愿，到现在还没有度尽众生，还要重发誓愿，究竟还是愿力的不坚呢？还是众生的难度？所以要发问了。
【解】佛告诉四天王说∶「很好！很好！我今天为你们，以及未来现在的天人众生等，演说广大的利益的缘故，说这地藏菩萨，於娑婆世界，阎浮提里，生死六道的中间，慈悲哀愍的救拔、度脱一切的受罪受苦的众生，行出方便的事情。」
【释】第一善哉，是赞发问的善巧，第二赞天王护持。世间六道之中，都有生老病死的苦楚，所以佛说∶一切生在六道里的众生，是长期的在牢狱中，这牢狱包围在十二重的城墙、三重的棘篱的里面，还有六个拔刀的贼监伺著，要想脱离这牢狱，是很难、很艰的。十二重城，即是十二因缘；三重篱，即是贪、嗔、痴；六贼，即是色、声、香、味、触、法。因众生不知道种种的解脱方法，所以又发起他慈悲哀愍的心，重新再想出方便的法子来。（十二因缘等等，《弥陀经白话解》内，说过大略，可以参阅，因限於册幅，不详说了。）
【解】四天王说∶「哦！是的。世尊！我们极愿意、极欢喜要听这话。」
【释】愿乐欲闻，因为要解决这疑问，很像渴思饮、饥思食一般的盼望。
【解】佛告诉四天王说∶「地藏菩萨自从久远的劫数以来，一直到现在，度脱众生，还没有完毕；他的愿，是为了慈悲怜愍这世界，受罪受苦的众生，再观瞧还没有来的无量数的劫中，他的作业的恶因，像蔓草一般的延牵著，不肯断绝；以是为了这个缘故，所以又要发出重大的誓愿来了。
【释】地藏菩萨，因为众生终不肯断绝恶因，至於去受地狱的种种惨报；现在他为了可怜我们的众生，来为我们断绝，这蔓延不断的恶因，所以又要重发誓愿了。恶因是多得说不尽的，单拿一样杀业来说，现在你杀死他、割吃他的肉，将来他杀死你，来割吃你的肉，像这样的，怨怨相报，世世不会断绝的。
【解】「因为是这样的，所以菩萨在於娑婆世界，阎浮提国土之中，设出了百千万亿的方便，而为教化众生的事情。」
【释】百千万亿方便，就是菩萨随机化身，因人施教的方法。
【解】佛叫著说∶「四天王！地藏菩萨，倘若遇著了有杀生的人，就给他说∶『这是宿世的祸殃，你将来要受短命报应的。』若遇著窃贼和强盗，就给他说∶『你们这种人，将来要受贫穷苦楚报应的。』倘若遇著了邪淫的人，就给他说∶『你将来要受投做孔雀、鸽子、鸳鸯报应的。』
【释】现在先说十恶业的果报。杀、盗、淫都是身所犯的恶业，孔雀不喜正偶，和蛇交的；鸽子以雌乘雄的；鸳鸯不肯一息分离的；这都是鸟类的邪淫。
【解】「若遇著骂人的人，就给他说∶『你将来要受自己眷属，给你争斗诤讼的果报。』若遇著了讥毁谤讪的人，就给他说∶『你将来要受哑子，或口上生疮的报应的。』
【释】恶口、谤骂，是口业。今世说大家的坏话，唆弄是非，使人家的家道不和，来世受自己眷属的人诤讼你、争斗你，也是应该的。哑吧不会说话，和没有舌头一样，祸从口出，口是毁身的利斧，所以说话最要检点，切勿伤人。
【解】「若遇著了白著眼楮，发怒的人，就给他说∶『你将来要受容貌丑陋、身肢残废的报应。』遇著了悭吝贪财的人，给他说∶『你将来要求谋衣食等事情，要受违你的心愿的报应。』倘若遇著了饮食没有节度的人，就给他说∶『你将来要受饥饿口渴、生咽喉病的报应。』
【释】嗔恚悭吝，都是意犯的业。现在世上所有的身体残废丑陋的人，都是前世怒目发火的人；现在贫得没有衣食的乞丐，都是前世有钱的人，还要贪财，不肯施舍僧、道、贫寒的报应；饮食都有一定的，倘若随时滥吃，或是饮食时候过度，不但死了落地狱，就是现世也要犯喉症，气噎病死的。
【解】「若遇著畋猎恣情的人，就给他说∶『将来你要受惊吓疯狂丧命的果报。』倘若遇著了违悖忤逆父母的人，就给他说∶『将来你要受天地的不容，犯劈杀的报应。』若遇著了放火烧山林草木的人，就给他说∶『你将来要受癫狂痴迷自杀取死的报应。』若遇著从前父母，或是後来的父母，凶恶很毒的，鞭挞非亲生的儿女，就给他说∶『你将来投生来做他的儿女，也要受他这样鞭挞的报应。』若遇著了用网捕捉鱼鸟雏卵的人，就给他说∶『你将来也要受骨肉分离的报应。』
【释】伏羲氏教民畋猎，是叫百姓保护畋亩的种植，驱逐野兽；现在一般人，为贪口腹的滋味，任情的去杀死他，岂不是要还报的麽？不管他生身的父母，不是生身父母，是父母，都要一概平等，如同天地一样的恭敬；不论他是亲生的儿女，不是亲生的儿女，是儿女，终要一律平等的爱护。倘若忤逆父母、不爱子女，这报应都是很凶毒的。山林草木之间，有无数的生命藏蛰著，你若放火一烧，这无数的生命，不是都给你惨杀了麽？不但是一生狂迷取死，直等到还满性命，方才罢休。老小的鱼、老小的鸟，都很快乐的聚在一块儿，给你用网竿等一捕捉，都惊散了，你现在离人家的骨肉，将来天就来离你的骨肉。
【解】「若遇著了毁谤三宝的人，就给他说∶『你将来要受做瞎子、聋子、喑哑人的报应。』若遇著了看轻佛法、欺慢佛教的人，就给他说∶『你死了要永久的住在恶道里受报应的。』若遇著了破坏挪用常住东西的人，就给他说∶『你将来要在亿万劫的轮回，和地狱里受报应的。』若遇著污渎梵行、怨诬僧伽的人，就给他说∶『你将来要受永生做畜生的报应。』
【释】佛如医王，法如良药，僧如治病人；别的都可以救治，惟有这起了谤毁三宝恶毒的病，一切诸佛都没有救治你的方法了，只好任你去入恶道受苦，等到转世来，还是一个又盲又聋的哑人，使你永不得见、永不得闻、永不得赞三宝。以下各种的罪业报应，都很重的。
【解】「若遇著用滚汤猛火泡炙生物的毛、羽，或斩他的头，或斫他的脚，像这样杀伤生物性命的人，就给他说∶『你将来转世来，照样的要受这报应的。』若遇著破戒偷荤吃的僧人，就给他说∶『你将来要受做了禽兽，还要挨饥饿的报应的。』若遇著没有道理毁坏东西、乱用金钱的人，就给他说∶『你将来要受所要求的东西，都会阙绝得一些没有的报应的。』若遇著了自高自傲的人，就给他说∶『你将来要受做低卑的下贱人的报应。』若遇著搬弄是非，使人家争讼斗乱的人，就给他说∶『你将来要受无舌百舌的报应。』若遇著邪见的人，就给他说∶『你将来要受投生到边境地方去的报应。』
【释】贪口腹杀生，是最惨毒的，他的报应也最速，你现在吃他
【解】「像这等的阎浮提众生，身、口、意所作的业恶习气的结果，有百千种不同的报应，今天粗略的说说。像这一等的阎浮提众生，作业的感应，相差的分别，地藏菩萨行百千种的方便，而教化他们的。
【释】果有三种∶一是果报果，一死就落地狱；二是习气果，投生人间，受短命邪见的报应；三是增上果，是自心专造十罪业的，对於一切的外物，没有恶习。
造业有四种报∶一是现报；（是今生作业，今生受报。）二是生报；（今生作业，来世的後生受报。）三是後报；（今生作业，後二、三世受报。）四是无报。
无报也分四种∶一是时定报不定；（时已决定，报还可以转改，故不定。）二是报定时不定；（业报已决定，但是时间还可以转改，故不定。）三是时报俱定；（业也定，时也定。）四是时报俱不定。（因业没有决定，所以时报都难决定。）
众生的作业，有先起念而後去作的，名作具足；倘若先不起念，直接的作去，名叫作事不具足；所以有时报俱定的，时报不俱定的分别。
【解】「这诸般众生，先受了像这样一等的果报，在後堕入地狱，动经劫数，一时没有出狱的期限。因为是这样的，你们要保护人、保护国土，不要令这诸般罪业，迷惑了众生。」
【释】嘱咐四天王，叫他们保护众生，不使众生迷惑，即是叫他们保持众生养心的四谛。因为众生从见、思的迷惑，毁坏内心的清净境界，心王逃亡，六贼扰乱，就任意的造作恶业了。
【解】四天王听罢了，流出涕泪，都很悲叹的合了掌，退下原座位。
【释】心本来是空寂无为的，奈众生都是庸人自扰，妄作、妄为，所以要涕泪了。作了业，要受动经劫数的地狱，怎的不使人悲叹呢？
