丞相祠堂何處尋　　錦官城外柏森森
映階碧草自春色　　隔葉黃鹂空好音
三顧頻煩天下計　　兩朝開濟老臣心
出師未捷身先死　　長使英雄淚滿襟 ……杜甫
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提到諸葛孔明，幾乎人人會豎起大拇頭稱讚他：足智多謀的軍事家、戰略家、政治家、社會學家、發明家…。

一個年輕的讀書人竟然有如此强大媚力，能够吸引劉備三顧草盧。一個溫文儒雅的學士竟然有能力身兼數職…指揮數十萬軍隊，以敬天愛民的態度治理國家、改變世局，發明最先進的武器和機械，這在歷史上是難見中難見的例子，他的風範無愧為後世永遠的楷模。

然而，縱使臥龍先生有千萬個豪情壯志，想救國救民恢復漢室，也難逃一死，因為「死」是每個人必經之路。我想以諸葛孔明的才華，54歲就離開他喜歡的工作、丟棄他尚未完成的宿願，心中的遺憾和哀傷可想而知！

孔明如何遺憾和哀傷呢？

我們不妨來看他臨死之前面對上天、祈求上帝延長他壽命的禱告詞：

亮生于亂世，甘老林泉，承昭烈皇帝三顧之恩，托孤之重，不敢不竭犬馬之勞，誓討國賊，不意將星欲墜，陽壽將終。謹書尺素，上告穹蒼，伏望天慈，俯垂鑒聽，曲延臣算，使得上報君恩，下救民命，克複舊物，永延漢祀，非敢妄祈，實由情切。（三國演義第103回）

看到這一段孔明面向上天的禱告詞，心中不禁淒淒然也，尤其「上告穹蒼，伏望天慈，俯垂鑒聽，曲延臣算」這一段更令人心酸。

時候一到，即使一代英豪孔明也不得不「實由情切」地向上帝祈求，然而「萬事不由人做主，一心難與命爭衡」，臥龍先生最後還是難逃死亡這一關，真是「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」呀！

不過《三國演義》第104回用了這樣的標題「隕大星漢丞相歸天」，形容孔明之死乃是回到天上。既然死亡是回到天上，那裏有上帝的祝福，有上帝的恩典，應該是一個美好的地方！所以死亡對孔明而言，應該不是那麽恐怖的一件事。

中國正統文化對死亡的描述正是這樣：人死後肉體回歸塵土，靈魂回到天上。所以《禮記》說：「魂氣歸于天，形魄歸于地，骨肉歸復于土。」

由此可見，中國正統文化對死亡的解釋和《聖經》的講法一樣，但卻和印度佛教的輪回論「完全相反」。

生命有長有短，有的人可以長命百歲，有的人一出生還來不及認識這個世界，就病死了。悄悄地來，悄悄地又走了，人到底在這一趟生老病死的過程中得著什麽？中國俗語說，人生70古來稀；聖經也說：「我們一生的年日是七十歲，強壯者可到八十歲，但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」

是啊！聖經用「如飛而去」來形容人類匆匆的生命，一點也不為過。

老子強調人的一生是「出生入死」，也就是說，人一出生就注定要進入死亡。既然人的一生終要死亡，但人在世上卻不斷地追求權力、積存財富，等到奄奄一息，蓋棺論定的前一刻才恍然大悟，原來權力財富也不過如此毫無價值，如今死到臨頭，還有什麽可以追求的呢？除了感歎人生到頭來是一場夢外，還期望什麽？

既然如此，與其汲汲營營追求生不帶來、死不帶去的東西，還不如趁活著的時候好好地想想∶要如何才能活出真正的生命來，等到死後才能回到天上，跟上帝同在，享受上帝永恒的祝福。

從孔明一生「敬天愛人」智仁勇的處世精神，「淡泊以明志，寧靜而致遠」的人生哲學，以及「鞠躬盡瘁，死而後已」的忠誠態度，他的確值得我們尊敬和懷念。縱使禱告沒有被上帝接納，然死後靈魂回到天上，跟上帝同在，應該也無憾了吧！