姜贡康着仁波切等着/慧炬出版社
不管是新密续或旧密续都一致宣称：念「金刚萨埵本咒」有无量立即和究竟的利益。一本印度作品把这一点总括起来说：
虽然陀罗尼、真言、手印、佛塔和曼达的修持包含五种胜智，但所他们所能积聚的功德不如念一遍百字明。无论是谁诵此百字明，他所累积的功德相当于庄严尘沙数诸佛的功德。
又说:
无论是谁诵此百字明，都不会受到疾病痛苦和夭折的袭击。
无论是谁诵此百字明，都不会为贫穷及灾祸所困。他的敌人会被打倒，他的愿望会实现。
无论是谁诵此百字明，都会求子得子，要财有财。如缺土地，即获土地！凡是想要长寿的人，都应诵此百字明。他在世间无忧无虑，未来将往生净土。
无论是谁诵此百字明，都不会遭受食肉空行母、恶魔、殭尸的干扰。
无论是谁诵此百字明，即使作恶也会见到佛。
无论是谁诵此百字明，愚人能获智，不幸者会走运。无常与挫折将消灭，穷凶极恶者得清净。
无论今生来世，他都将是轮王，最后安住解脱，而登佛位！
有关历代蒋贡康楚金刚幻化舞的转世中所扮演的角色，根据第十四世大宝法王应钦哲的请求所写下的文中，在印度有佛陀的侍者，也是结集佛经的启教尊者阿难：香巴拉的第一位国王月贤(Dawa Sanpo)：亲受金刚萨埵灌顶以及阿努瑜伽与玛哈瑜伽续部祖师的沙坷那国王乍(King dza)：龙树菩萨的高徒提婆(圣天Arya Dewa)：弘扬中观的月称(chankrakirti)。时空舞台转入西藏後，有松真干布王的宰相，也是创造藏文文字的图明三博达(Tumin sanboda)：西藏第一译师，得大圆满心要“陇”部传承，并证虹光身之藏族第一人——大译师毗卢遮那；香巴噶举的祖师琼波那久：噶举传承祖师密勒日巴的如月心子惹琼巴：萨迦四祖，如佛陀相好的萨迦班智达：宁玛巴八大林巴之一的岩导王多杰林巴：敏卓林寺的启建者德达林巴（取出了著名的金刚萨埵之王《金刚萨埵意成就法》）；久囊巴传承的持有者达拉那塔（多罗那他）……等等共四十二位。就这样，一位菩萨道的力行者，以其文殊圣智，源於观音大悲，无有疲厌地开演普贤广行。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_539dfb3901000csh.html
一、净业除障的金刚萨埵百字明
二、金刚萨埵百字明(注音)
三、金刚萨埵心咒
四、常诵此咒的功德
五、金刚萨埵百字明功德
六、百字明颂
七、《金刚萨埵百字明》咒义译
八、《安乐妙宝》中的百字明咒文
净业除障的金刚萨埵百字明
---姜贡康著仁波切著述 郑振煌译
修金刚萨埵所要传达的一般意义就是：诸恶莫作，众善奉行。
只有圆满的佛陀，才能完全知道应该拒绝做什么，应该做些什么，并且把这种能力显示给别人。一个人如果深信佛法，并且加以运用，他就抓到佛法的奥义了。
业和果：
当一个善业或恶业，还在动机阶段的时候，虽然可能很微小，但一旦结了果，就会大幅成长。恶业会导致悲惨的生存境界，善业会导致幸福的生存境界。有作必受，不作不受。
业因：
完全由贪瞋痴引起的业，如果还没有形成动作或语言，称为意业；如果有了具体的行为形式，则为身业或口业。所有的业，都是以意业开始。因此说：“心是导致世界进入黑暗的毒因。”
“恶业”包括“五逆”、“五轻逆”、“十恶业”、“四重罪”、“八舍正法”等(注八)。“恶业”也包括违犯三种愿[戒](小乘愿、大乘愿和金刚乘愿)中的任何一种，乐于犯戒或赞扬犯戒。
总之，你不仅背负著无始以来所造诸恶业的苦果，而且这一世又造新恶业，在三毒的影响下，你的意念大都要变成具体的身口意业。
甚至在这一世，天和人也将谴责你的恶行。你将被尤恶所困，你的护法神将变得懒散，魔鬼将藉机阻碍你的宗教修行。你将参加下层社会。生活在自身恶行的阴影下，你将遭遇噩运。甚至你也将作恶梦。你将不快乐。致命的意外事件将会发生，重病将攻击你。
你将经验到恐怖死亡的痛苦，在中阴身时将会看到恐怖的景象。遇世转生之后，你将依恶行的大小，在下三途长期受苦。即使你轮回到天人，你的生命也将是短暂的，而且病魔缠身。你将被仇敌所恨，虽然你并未伤害他们。你的家乡将受到流行病肆虐，谷物歉收，战争连年。由于因与果之间的类似(Because of the milarity between cause and result)，你将自自然然倾向于作恶，你的痛苦将继续不断地增加。
假如在你想象之中，你认为某些恶行有时是必要的或是有利的，那么你就绝对错了，例如你认为你必须作恶一次，以制服敌人或保护朋友、谋财、图利、求名、或争取衣食，那么你就误解了。不管你多富贵，当你去世时，这些东西连一粒芝麻子都不如!你将带不走一口食物或一件衣服，更甭提功名、财富、妻儿了。
当你独自在下三途流浪时，你恶行的苦果将无法转移给别人，你必须独自承受。
我们应当如是想：“在这个靠不住的世界里，敌人可以变成朋友，朋友也很容易会成敌人。我胆敢做坏事，已经被恶魔所执，被厉鬼所缠，变成一个愚昧无知的人。从前我从未想过行为的后果，也从未想过拒绝做坏事。因为死亡随时会来临，我可能甚至连洗净恶行的时间都没有!如果我没有时间洗净恶行，当死亡带走我时，在下三途等我去受的苦难将是多么可怕!”自我如是思维，并没有什么害处，你更不愉快地如是深思。
而且，我们也不能隐藏自己的罪恶，因为当恶行的种子与欺骗的水和肥料，三者相混合时，隐藏的恶行将会长得越来越大。如果你不隐藏你的错误；相反地，却敢于认错，并且把你的惨境显示给别人，那么你的错误非但不会成长，反而会减弱，因为“真理会缩小错误”。
认真精进使用令罪业清净的方法，可以很容易地根绝恶行——真诚强烈的发露和忏悔。当你完成这些方便善巧时，只要是一件善行便具有解开大量恶行的能力。
发露忏悔
说：“我犯了这个过错”这样的一句话，就是发露罪行。以强烈的悔意和悲痛的心情说这句话，就是发露忏悔。忏悔就是尊敬和赞叹那些没有犯这些过错的人，就是为你的恶行感到懊悔和羞耻，也就是直接而诚恳的祈祷：“以慈悲心对待我，净化我的这种行为吧。”
四力
假如你能运用以下四力忏悔的话，效果将很好：
1．“舍弃之力”，舍弃及悲切地悔恨过去的恶行之力，就好像恶行是你吞下的毒药一样
2．“招绝再犯恶行之力”，下决定：“即使我生命危急，也绝不再犯错之力”。
3．“依赖之力”，依于皈依和发菩提心之力。
4．“从事各种净化恶业的对治性善业之力”，包括“六医治门”等。
你必须运用这四力的每一力。
请注意下面四点：
1.如果你只有发露恶行，而不忏除过去的恶行，则这些恶业将无法净化。
2．如果你不发愿未来不再造恶业，则你的发露忏悔和善业将没有意义。
3．真正皈依和真发菩提心的人，只要忏悔一次，其净化恶业的力量，将远大于不皈依和不发菩提心的人忏悔十万次。而且，受过金刚乘灌顶的人，只要忏悔一天，所能扫除的恶业，远多于只发小乘或大乘愿的人忏悔许多年。这是因为金刚乘灌顶可以使依赖之力大增。
4．对增加善业和消除恶业来说，也是这样。
六医治门
1．念阿弥陀佛、药师佛、不动金刚佛(Akshobhya)和其他以消除业障的能力而闻名的佛菩萨的名号以消除业障；因为这些佛号有消除业障的能力，并且也可以为别人念他们的名号。
2．建造佛像、佛书和佛塔(佛的身口意象征)。
3．供养佛象、佛书和佛塔；服侍僧伽；献宇宙曼达。如已皈依密乘，你要修“其可”(注九)禅观和参加荟供(注十)。尤其要对上师献“五悦供”(注十一)。
4．诵佛所说的显教及密教的经典，如般若波罗密多经和大般涅槃经。
5．念“如来百字明”，大日如来咒，不动如来咒，及其他深咒。
6．深信成佛之可能，观想无我之真义。念金刚持咒而无“三轮相”(注十二)：1．所清除之障。2．清除之具(本尊咒)和3．清除之人(你自己)。如即深开之应用。在每段观修之后，要专念诸法无实如幻。
金刚萨埵百字明(注音)
嗡wēng 班bān札zhá拉lā 萨sà埵duǒ 萨sà玛mǎ呀yā
玛mǎ奴nú 巴bā拉lā呀yā
班bān杂zá拉lā 萨sà埵duǒ 喋dié诺nuò巴bā
地dì叉chā 则zé桌zhuō 美měi巴bā哇wā
速sù埵duǒ 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā
速sù波bō 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā
阿ā奴nú 拉lā多duō 美měi巴bā哇wā
萨sà尔ěr哇wā 悉xī地dì 美měi札zhá 呀yā擦wā
萨sà尔ěr哇wā 嘎gā尔ěr玛mǎ 速sù杂zá 美měi也yě
积jī当dāng 希xī里lǐ呀yā 咕gū如rú吽hōng
哈hā哈hā 哈hā哈hā 霍huò 巴bā嘎gā问wèn
萨sà尔ěr哇wā 达dá他tā 嘎gā达dá 班bān杂zá
玛mǎ美měi 面miàn杂zá 班bān札zhá 巴bā哇wā 玛mǎ哈hā
萨sà玛mǎ 呀yā 萨sà 埵duǒ 阿ā
金刚萨埵心咒：嗡wēng 班bān札zhá 萨sà埵duǒ 吽hōng
常诵此咒的功德：
◎能忏悔及消除无始以来之罪业。
◎能止一切恶念，令不增长。
◎能破除一切烦恼。
◎能增长无量无边之福智。
◎能生种种功德，于修法后，能加诵此咒若干遍，所有修法时，偶有过失错误遗漏之处，诸佛菩萨不将为咎。
◎随愿所求，事事如意。
