西藏佛教，指藏语系佛教，统称藏传佛教，俗称喇嘛教。

7世纪初，松赞干布先后与尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主联姻。尺尊公主和文成公主各自带了一尊佛像到西藏，修建起拉萨著名的大、小昭寺，随公主前来的工匠也陆续修建寺庙，随同前来的佛教僧人开始翻译佛经。佛教开始从尼泊尔和汉地传入西藏，成为中国藏族群广泛信仰的宗教。

到11世纪中叶以后，相继藏传佛教出现 宁玛、噶当、萨迦、噶举、格鲁、希解、觉宇、觉囊、郭扎、夏鲁 等教派。后5个教派势小力弱，均消失于历史长河之中。

影响较大的有5个教派：

噶当派 创建于1056年。15世纪格鲁派兴起后，原噶当派僧人和寺院，都改宗格鲁派，噶当派从此在西藏社会上消失。

黄教（格鲁派） ：藏语“格鲁”意为“ 好规矩 ”。由 宗喀巴 在 阿底峡 的噶当派的基础上发展而来，故而被称为 新噶当派 。格鲁派（黄教）创建于1409年，是藏传佛教中形成最晚的一个教派。由于该派僧人带黄帽，俗称“黄教”。黄教创建后，相继又建立起哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺、拉卜楞寺，它们与甘丹寺一起并称为格鲁派的六大寺院。此外，黄教还创建了达赖、班禅两个最大的活佛转世系统。

红教（宁玛派） ：藏语“宁玛”意为“古”。由莲花生创立，宁玛派形成于公元11世纪，是藏传佛教中最早产生的一个教派。该派僧人穿红衣红帽，故俗称“红教”。今天，红教不仅在中国藏区传播，在印度、不丹、尼泊尔、比利时、希腊、法国、美国也有其踪迹。

白教（噶举派） ：藏语“噶举”意为“口授传承”，因为此派的密法修行，噶举派创始于11世纪，重视密宗学习，而密宗学习又必须通过师徒口耳相传，故名噶举（藏语口传之意）。又因为该教派创始人玛尔巴和米拉日巴在修法时都穿白色僧裙，故噶举派又称白教。

花教（萨迦派） ：萨迦派（花教）创始于1073年，因该教派主寺萨迦寺所在地呈灰白色，故得名萨迦（藏语意为“ 白土 ”）。由于该教派寺院围墙涂有像征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。萨迦派是元朝在西藏统治的代表。建筑在后藏仲曲河谷白色土地上的寺院称为萨迦寺。

另： 青教 并非是藏传佛教，而是藏传佛教对于汉传佛教的称呼。当时由于汉地僧人穿青衣而得名。

黄教 http://baike.baidu.com/view/254198.htm
黄教http://baike.baidu.com/view/13934.htm

红教 http://baike.baidu.com/view/13961.htm
红教http://zhidao.baidu.com/question/7028583.html?si=1


和谐拯救危机系列片http://www.youku.com/playlist_show/id_1398899.html
正信的佛教http://www.dizang.org/rm/zxdfj/
稻城白教、黄教、花教三大教派 http://daocheng.xutour.com/renwen/20073263052_8732.htm


藏传佛教法系简介

　　白教(噶举传承)的法王　

　　西藏白教(噶举传承)的 “ 大宝法王噶玛巴 ” ，藏人直接尊称为 “ 噶玛巴 ” ，意译为 “ 尊贵的佛行事业的实行者 ” 。如同中国人一样藏人相信观音是千处祈求千处现的，大宝法王被视为观世音菩萨在此世界的另一化身，而且更被视为一切诸佛菩萨佛行事业的代表。

　　大宝法王噶玛巴有二个很特殊的不同处

　　(一)　以自己留下的预言信告知大家自己将于那一年转世，家住那里父母名讳。

　　(二)　历世的噶玛巴除非是为了协调纷争外，并不介入政治，与西藏的政教合一的传统颇为不同。

　　止贡噶举的澈赞法王，1413年受封为 “ 灌顶慈慧净戒大国师 ” ， “ 阐教王 ” ，也被视为观世音菩萨在此世界的另一化身，但是此一名衔不确定是否传袭下来。

　　花教(萨迦传承)的法王　

　　萨迦传承是由西藏贵族 ‘ 昆氏 ’ 家族建立与开展出来，萨迦班智达曾代表全西藏拜会中国，在元朝政府的支持下，使萨迦教派掌握了西藏地区的政教全权。八思巴为萨迦班智达的侄子，元世祖忽必列封八思巴为帝师，受封 ‘ 大宝法王 ’ ，此一尊号后来明成祖也曾封给白教噶玛噶举传承的　噶玛巴，并一直传承下来。

　　除 ‘ 大宝法王 ’ 的尊号之外，萨迦派的大修行者还曾受封为 ‘ 大乘法王 ’ 、 ‘ 大德法王 ’ 、 ‘ 赞善王 ’ -札巴蒋称，和 ‘ 辅教王 ’ 南喀雷巴。即今萨迦法王似乎仍承袭 ‘ 大乘法王 ’ 的尊号。

　　昆氏后裔发展出来的 ‘ 萨迦巴 ’ ，早期有 ‘ 四大王府 ’ 现今仅存 ‘ 都却王府 ’ 的南院和东院； ‘ 都却南院 ’ 后来又分为 ‘ 卓玛(度母) ’ 、 ‘ 朋措(圆满) ’ 二宫，即今天二大王族，二宫轮掌法王一职。

　　红教(宁玛传承)的法王

　　宁玛巴称赤钦的应该只有一位，也就是敏珠林寺系的敏林赤钦，这一世的敏林赤钦也就是为大家所熟知的睡觉法王。敏珠林寺系是来自 ‘ 德达林巴 ’ ，德达林巴和第五世达赖喇嘛互为师徒，卓千寺系和雪谦寺系的创建者曾为五世达赖之徒。宁玛巴法王应始于当时。

　　加上敏珠林寺的拥有完整二大传承是宁玛巴中继的教传大师 ‘ 罗千达玛师利 ’ ，这位大堪布，正是伏藏大师 ‘ 德达林巴 ’ 的弟弟，这位大堪布是宁玛巴教传中相当重要的一位，在各寺都一样。

　　宁玛派的法王是指敏林赤钦，但是由于现今的敏林赤钦一直专注在睡梦禅定中，对于政务、事务不太理会。所以后来当时由敦珠仁波切行使了宁玛派法王的地位。敦珠仁波切圆寂后，接着由顶果钦哲仁波切行使了宁玛派法王的地位。

　　顶果钦哲仁波切圆寂后，宁玛派中他们用 ‘ 选举 ’ 的方式推选贝诺仁波切为下任法王。

　　后来“Da Lai”喇嘛尊者指示，四大教派的法王历代都有明确的代表，用选举的方式对传统上来说，是不正确的。因此于2002年起宁玛派的法王，又改由原来传统的敏林赤钦任宁玛派的法王，这是西藏藏区寺院得到的“Da Lai”喇嘛尊者的指示。

　　敏珠林寺在宁玛巴的传承中有一个很重要的任务，这是很少人所知到的，就是掌管宁玛巴传承的历史和经典，所以历代敏林赤钦和堪钦仁波切都很博学，几乎各寺的仁波切都会来该寺学习，或许也是建立该寺座主为法王的原因吧！

　　宁玛巴宗派系统　(红教)

　　法王：　敏林赤钦

　　继承人：　敏林董瑟仁波切（敏林赤钦之子）

　　继承方式：　家系血缘传承

　　摄政仁波切：　当法王年幼或长期闭关时　，　由宁玛宗派系统中推选出的大成就

　　者任之，藏人仍以 ‘ 仁波切 ’ 尊称，像早先的顶果钦则仁波

　　切，和最近才交出摄政位衔的贝诺仁波切等，并不以 ‘ 法王 ’ 称之。

　　宁玛巴重要传承分支　(六大寺系、二大传承)

　　1。　敏卓林寺系传承　

　　法座持有者：　敏林赤钦

　　继承人：　敏林董瑟仁波切

　　继承方式：　家系血缘传承

　　重要上师：　敏林堪钦仁波切、阔千祖古、蒋波仁波切、堪卓玛仁波切等

　　2。　噶陀寺系传承　

　　法座持有者：　教主　(藏文译音、译义均不详)

　　继承方式：　推选出任，任期三至五年。

　　重要上师　：　五位　[黄金法台]　，直美信雄仁波切、莫札仁波切、格则仁　

　　波切、夏察仁波切、干尼仁波切　。

　　翁珠仁波切以及敦珠仁波切等

　　3。　多杰札寺系传承　

　　法座持有者：　多杰札仁波切

　　继承方式：　转世化身，无继承人

　　尚未找到时由多杰札寺系传承中推选出的大成就者任之，

　　目前由达龙哲珠仁波切摄政中。

　　重要上师：　嘉察仁波切、达龙哲珠仁波切、等。

　　4。　白玉寺系传承　

　　法座持有者：　噶玛古谦仁波切与贝玛诺布仁波切。

　　继承方式：　转世化身，轮流主持法座。

　　重要上师：　祖古图桑、塔唐秋竹仁波切和色拉杨协仁波切、穰果秋竹

　　仁波切、蒋波罗增仁波切、杨丹仁波切、诺那呼图克图等

　　5。　雪谦寺系传承　

　　法座持有者：　雪谦冉江仁波切

　　继承方式：　转世化身，无继承人，尚未找到时由雪谦寺系传承推选出的　

　　大成就者任之。

　　重要上师：　雪谦初玺仁波切、雪谦冉江仁波切、顶果钦哲仁波切、雪谦

　　翁珠仁波切、雪谦蒋贡公珠仁波切等。

　　6。　卓千寺系传承　

　　法座持有者：　卓千仁波切

　　继承方式：　转世化身，无继承人，尚未找到时由卓千寺系传承推选出的

　　大成就者任之。

　　重要上师：　卓千阙噶仁波切、卓千奔洛仁波切、卓千格曼仁波切、索甲

　　仁波切、等。

　　7。　隆钦宁体传承

　　依隆钦巴整理只宁玛巴法教及岩藏法本为主而由吉美林巴创建、多竹千仁波切为法脉持有者，有 ‘ 多足千寺 ’ 、多足千寺寺群大约只有三座寺院，此一传承的教法又已遍传于全宁玛巴，是否算是另成一个寺系传承宗派则不清楚，所以似乎应该说它属于全宁玛巴的。第一世多足千仁波切主要从学于 ” 卓千寺 ” ， ” 白玉寺 ” ， ” 八蚌寺 ” 等上师座下，最重要的较法源流则是来自于吉美林巴，后来吉美林巴授意他一定要将教法宏传而不得长期闭关，所以一直在弘法，到过各地。

　　法座持有者：　

　　多竹千仁波切(所属寺系传承不清楚)　

　　传承创始者：　吉美林巴

　　8。　敦珠新岩藏传承

　　依创始者第一世敦珠仁波切所发掘出之岩藏法本为主。敦珠仁波切建有 ‘ 邬金铜色山洲寺 ’ ，法脉持有者为敦珠仁波切，主要上师有董摄贤遍仁波切和夏札仁波切。敦珠仁波切似乎并未另立寺院宗派传承而仍属噶陀寺系传承的上师，但是敦珠新岩藏传承遍传于全宁玛巴，所以似乎应该说它也是属于全宁玛巴的。

　　法座持有者：　敦珠仁波切(仍属噶陀寺系传承)　

　　传承创始者：　第一世敦珠仁波切

　　萨迦巴宗派系统　(花教)

　　法王：　萨迦崔钦　(大乘法王)

　　继承人：　二寺交替(度母和圆满宫交掌法王法座)

　　萨迦巴重要传承分支

　　1　萨迦寺系传承

　　法座持有者：　萨迦崔钦

　　继承方式：　二寺交替(度母和圆满宫交掌)

　　重要上师：　达钦仁波切等

　　2　茶尔系传承

　　法座持有者：　究给崔钦

　　继承方式：　夏宗仁波切

　　继承方式：　叔侄交替　(二大家族任期制)　；听说目前只剩 ‘ 究给家族 ’ 　

　　3　哦尔系传承　

　　法座持有者：　禄顶堪布仁波切

　　继承人：　禄顶夏宗仁波切

　　继承方式：　四大家族(塔泽、康萨、禄顶、遍德)三年任期制　，　必须是出家众

　　重要上师：　禄顶堪钦仁波切等

　　4　种巴系传承　

　　法座持有者：　多杰滇巴仁波切　

　　继承人：　不清楚

　　继承方式：　不清楚

　　重要上师：　不清楚

　　噶举巴宗派系统　(白教)

　　法王：　噶玛巴　(或称嘉华噶玛巴　；　汉人称大宝法王)

　　继承方式：　转世化身，无继承人

　　噶举巴重要传承分支

　　1　噶玛噶举传承

　　法座持有者：　噶玛巴

　　继承方式：　转世化身，无继承人，但是历史上曾有五次噶玛巴将

　　噶玛噶举传承交给传承中俱德的上师代管。

　　重要上师：　四大法子　(夏玛、泰锡杜、蒋贡康楚、嘉察仁波切)

　　巴涡仁波切、桑杰年巴仁波切、察列蒋贡仁波切、

　　苏曼嘎旺仁波切、创古堪钦仁波切等

　　2　止贡噶举传承

　　法座持有者：　蒋贡澈赞仁波切、蒋贡琼赞仁波切二位中的一位

　　继承方式：　转世化身。澈赞、琼赞二位仁波切都不在时，由嘉若

　　仁波切、尼宗赤巴仁波切、洛钟楚仁波切、噶千仁波切

　　等五位大仁波切推举摄政的仁波切。

　　重要上师：　其他还有如阿里仁波切、安扬仁波切、等重要上师。

　　3　竹巴噶举传承

　　法座持有者：　竹巴蒋贡仁波切

　　继承方式：　

　　转世化身

　　重要上师：　不清楚

　　4　拔绒噶举传承

　　此一传承缘自冈波巴大师的随身侍者，拥有许多不共的秘密教法，教法一直是极少数具足资格的弟子才被单独教授，发展至今成为没有特定的法座持有者，而以白教的法王噶玛巴为传承领袖。

　　法座持有者：　噶玛巴

　　重要上师：　天英仁波切、扎西仁波切、松扎仁波切、等

　　格鲁巴宗派系统　(黄教)

　　教主：　

　　甘丹墀巴　(代表宗喀巴大师，为全黄教在宗教事务上的领导者)

　　法王：　嘉华仁波切　(汉人称“Da Lai”喇嘛)　前藏黄教寺院　

　　重要上师　：　班禅喇嘛　后藏黄教寺院

　　章嘉仁波切　内蒙古黄教寺院

　　哲布尊丹巴仁波切　外蒙古黄教寺院

　　格鲁巴六大寺院

　　寺院名称　法座持有者　继承方式　

　　甘丹寺：　甘丹墀巴　推选出任　

　　色拉寺：　不清楚　不清楚　

　　哲蚌寺：　不清楚　不清楚　

　　扎什伦布寺：　班禅喇嘛　转世化身　

　　塔尔寺：　阿嘉仁波切　转世化身　

　　拉卜楞寺：　嘉木祥仁波切　转世化身　

http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20070321012233.html