学究对伟人的成败和中华民族的未来抱有极为消极的眼光和视野。给人一种“基督来了！ ”—— “狼来了！ ”——“革命要来了！”——“要杀头的，赶快躲起来吧！”的感觉。一种 “辛亥革命 ” 失败的味道，好像基督文化在中国只有失败的唯一出路似的，一种基督文化将永与中国文化无缘的暗示。

没错，国父孙中山先生的确是一个虔诚的基督徒，他也确实被迫辞职让位于军阀袁世凯，可是军阀混战和试图恢复封建帝国王朝的丑剧，又给中华民族带来些什么好处呢？孙中山先生的一生以天下为公的宏伟志愿，为实现“民族独立、民主自由、民生幸福、世界大同和博爱”的主张而奋战。在《一个基督徒的遗嘱》中，他这样口授与家人：「我是一个基督徒，受上帝之命，来与罪恶之魔宣战！我死了，也要人知道，我是一个基督徒。」和「我本是基督徒，与魔鬼斗争四十余年，尔等亦当如是奋斗，更当信靠上帝。」（摘自1997年3月21日《广州日报》之《孙中山的"第四遗嘱"》）。

蒋介石是在夫人宋美龄的感化下由佛教徒改换成基督徒，在败于毛泽东和逃往台湾之后，他才真正向神彻底悔改。临终遗嘱中，是夫人宋美龄让人加几句进去，說明他是信基督的。死后棺材里还放了《荒漠甘泉》（一个基督徒每天对神的敬虔修炼)一书。

至于中国明末科学家、农学家、政治家和中西文化交流的先驱之一的徐光启，应该是士大夫天主教徒的代表之一。徐光启、李之藻和杨庭筠被称为明末“教内三大柱石 ”，他们对耶儒互动著了不少的书和做了许多的尝试，取得了一定的成效，为现代学术研究提供了宝贵的历史资料。

马恩列斯曾作为一种外来教在中国盛行了几十年，在邓小平先生解除了“割资本主义尾巴 ”和确立了“经济改革开放”的扭转乾坤性的远见国策之后，人们好像把马恩列斯这个外来教淡淡地遗忘了和很少提起了。

要知道，国家有个好的领头人是人民的好福气。圣人孔子在《大学》中这样写道：“尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。 ” 《圣经》中保罗在《提多书》第三章第一节教训基督徒当顺服掌权者时这样写道：“你要提醒众人，叫他们顺服作官的和掌权者，随时随地听从命令做各样善事。 ”

在纪念孙中山先生诞生一百四十周年的讲话中，胡锦涛先生讲了非常鼓舞人心和乐观向上的一段话：“孙中山先生曾经这样表述他对中华民族的期盼：‘一旦我们革新中国的伟大目标得以完成，不但在我们的美丽的国家将会出现新纪元的曙光，整个人类也将得以共享更为光明的前景 。 ’实现中华民族的伟大复兴，为人类作出更大贡献，这是美好的前景，更是重大的责任。光明在前，任重道远。我们不能懈怠，我们仍需努力。” （摘自中国新闻网）我想实现中华民族的伟大复兴，应该不仅仅是经济上的伟大复兴，还应该是灵魂上的伟大复兴！

耶稣说：“我来不是要废掉，乃是要成全。 ”（《马太福音》第五章第十七节）