讲讲叔本华这个悲观主义哲学家的幸福观。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　叔本华说：“这一切都只是外表的不同，脱下这些装束，骨子里大家都不过是一些
对命运充满了忧虑的可怜的演员而已。”可见，只要是人，只要他还活着，体验到痛苦
是必然的。“正如伏尔泰说，一旦到达我们的目的地，我们将远离这个世界。这个世界
正如我们发现的那样，是愚蠢而邪恶的。”按照这种说法，只有在等我们离开了这个世
界以后，我们才能避免痛苦的体验。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　当然，有一种活着的人是比较不会有痛苦的体验的，那就是冷漠的人。但是，不痛
苦并不代表幸福，一个冷漠的人却时时地感到一种对生活的厌倦，这就是当代都市人的
特征。叔本华说：“就个人来说，对痛苦的感受性和对厌倦的感受性成反比”，也就是
说，一个人要么感到痛苦，要么感到厌倦。所以，从某种意义上讲，人生没有圆满的幸
福。正如叔本华又说：“痛苦和厌倦是幸福的两大劲敌。甚至可以说，我们有幸在相当
程度上摆脱了其中之一，但另一对头则无法摆脱，人生多少有些游移于这两者之间。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　然而，这也并不是说幸福是不可求的，是虚无缥缈的东西。只是，我们必须明白，
由于人生的本质在于一种过程，所以，幸福也不是一种死气沉沉的东西，而是一个生机
勃勃的过程。这就好象吃饭，我可以告诉你吃饱肚子的方法，但如果你不吃那肚子也不
会饱，换句话说，即使你吃了，等下你还会再饿，下顿你还必须再吃。人体的新陈代谢
和人生，和幸福一样，都是一个过程。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　幸福是一个过程，那么幸福是一个什么过程？为什么不是对财富和名利的占有过程
？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　按照叔本华的观点，真正持久的幸福并不是一种占有的过程，因为任何占有都是有
限的，而人的欲望和需求却是无限的，有限的占有无法满足无限的欲求。把幸福理解为
对财富的占有，那么，“当我们无力增加能满足各种欲求的钱数，我们便会因不断地为
增加钱数的欲望而倍受折磨。”同时，幸福也不是对名利的占有过程，相反，我们大多
数人为名所累。叔本华说：“在我们的所有行为中，我们最先考虑的事情几乎是，别人
将会说些什么。生活中近半数的忧困烦恼，追其根源，都是由于我们在这方面操心过度
而引起的。”可见，名和利都不能给人带来真正的幸福。“这就愈加要依赖一个人内在
的东西，因为只有这种内在的东西才会长久地伴随他；只有这种内在的东西才是终身相
依的幸福的真正持久的来源。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　真正持久的幸福是一种内在的过程。一种什么样的内在过程呢？概括起来：幸福是
一个圆满的心灵的展现和表达过程。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　叔本华说：“外在的幸福远不如内心的福祉。”“人最为高尚最丰富多彩的永恒的
快乐是心灵的快乐。”外在的东西很多都是我们无法把握的，“人生不如意事十常八九
”，作为一种“事件”，对于我们是一种客观的外在，很多我们无法改变。《无间道》
里说：“人无法改变事情，而事情却可以改变人。”说的就是这个道理。叔本华认为：
“人生客观的部分掌握在命运之神手中，它会因情况变化而发生变化，而主观部分则掌
握在我们自己手中，在本质它是永远不会改变的。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　可见，真正的幸福要从内心去寻找。这跟佛家的观点倒有点相通。当然，这并不是
让人什么都不要干，整天坐在家里打坐。而是说，向内心的东西是根本的，其他的只是
一些基本的手段。毫无疑问，我们首先必须维持生命，如果生命没有了，生活的幸福也
就谈不上了。那种因为坚信“玩的就是心跳”而把自己的命都给玩没了的做法（比如吸
毒）无疑是错误的，叔本华也说：“整个幸福的本质的基础，乃是我们的体格，幸福最
为本质的要素是健康，再次，是维持我们独立自在，无忧无虑的自由生活的能力。”可
见，为了生活的幸福我们首先必须要有基本的生存。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　那么，有了基本的生存之后，我们要怎样去向内心寻找幸福？我们说，要寻找一种
内心的“圆满”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　叔本华说：“‘自我’是人们所能获取美好事物的最伟大的源泉。愈是这样——既
人们从自身发现其快乐的源泉愈多，——他便愈幸福。所以，亚里士多德说到这样一条
伟大真理，‘知足者长乐’。”又说：“所有这些，最能直接使我们获得幸福的是愉快
而美好的心境，这种良好的性格因为自身而直接受惠。”可见，这种内心的圆满、自足
本身就能使我们体验到某种快乐和幸福。“一个理智的人，即使处在完全孤独的状况下
，也能以他的思想，他的幻想来获取极大的娱乐；即使没有任何变化，没有惬意的社交
，没有剧场，远足和消遣，他也能避免愚人的烦恼。”“所以，人生幸福的首要的最本
质的要素是我们的人格。除了这种在任何情况下都发生作用的因素外，别无其他原因。
”这里的人格就是指你是一个什么样的人，你的内心世界是怎么样的。最后，一个人有
了内心的力和美，还必须将它展现出来才能体会到一种真正的幸福。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　叔本华说到：“亚里士多德认为，人的幸福就在于自由地发挥他的最高能力。”而
且，幸福的程度与我们心灵力与美的展现、表达程度成正比，“所有的人将会看到，发
挥的能力愈杰出，那么它所产生的快乐便愈多，因为快乐总是包含着使用自己的能力，
经常不断的快乐，才能构成幸福。”所以，“我们唯一力所能及的事情，就是尽可能地
使用我们所拥有的个人品质，并顺从这样的娱乐而且也把它们称之为游戏，力争它们所
容许的完美而不顾其余。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　因此，在叔本华的幸福观里，幸福是一个动态的过程，这个过程首先是一个追求心
灵的圆满的过程。我们的心灵越趋向于圆满，我们的内心也就越有一种自足的快乐。孔
子说的“朝闻道，夕死可也”的状态可能就是这种体验吧。进一步，幸福是一个我们把
心灵的圆满展现和表达出来的过程。（这或许跟马斯洛的自我实现有点类似吧？）只要
我们确证了自己的心灵的力和美，我们就可以体验到快乐和幸福，而不必在乎“有形”
的拥有。（举个例子：如果地平线是零的话，填海的精卫和挖山的愚公一样值得传唱。
）所以，我们战胜痛苦的过程也就是我们获取幸福的过程，两者是统一的，痛苦的存在
和幸福的获取并不矛盾，关键是我们要不断地战胜痛苦，不断地获取幸福。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　经过以上的分析我们发现，这个被人们称为悲观主义哲学家的叔本华，其幸福观还
是很有见地的，能给我一些有益的启示。同时，我们也就明白了，快乐的方法和吃饭的
方法一样，并非无用。



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