千年疆场几得闲
胜王败寇碧血鲜
胡马汉兵今何在
天地空余者阴山

话说人类道德，古往今来只有名未变，其实，其内容则千变万化，但就其源起，演变，沿革就不知需多少专著才能说明一二。我们在这里讨论神的道德和人的道德，说实在话，我是不知如何开的了口。首先，人的道德，人何时，何地，何种，何族的道德可被称之为“人类道德”呢？神的道德其实也是个古怪的提法，只要查一下词典中道德一条下的解释，就可知根本就没有所谓“神的道德”这回事情。问题应是“可否依现在人们的一般道德观念看待圣经中所记载的神的作为并作出评价”，不知大家意下如何？

插一句，关于道德的源起，有神论较容易说明，“三尺以上有神明”就说了这事，道德不过是对冥冥中可能的奖惩的对应；而人若真脱胎于动物，道德的源起就复杂的多。

回头看圣经，以色列人有律法，其他人没有。律法在以色列人看来不仅是行为的约束，不仅是诸多的繁文褥节，更是一种骄傲，是一种从神而来的表记。与是接下来以色列人便在神所颁布的律法和人们的习惯中挣扎了近千年，最后人们还是将神的律法程式化，束之高阁，使之成为宗教，从而拒绝了神对人良心的要求。

圣经中描写的神的作为，和当时当事的“人的道德”相一致，并略高一筹，这是很容易看到的。只有将神在三千年前的作为和当今的“人的道德”放在一起才有反差，其实书是不应如此读的，不然我们现在要弘扬的中华文化的代表孔夫子不就是奴隶制的维护者么？

神是“全知全善”的，但人不是全知全明的，神的意思要由人的言语表述给人，要让人听的懂，而在种族冲突中人们最常用的语言便是杀戮，而杀戮又是人们最直接的惩罚。

在人的“道德”系统中去考虑神是本末倒置，倒是应该在神的系统中审视人的作为才是。当然，如从人本的立场出发，认为神不过是人的意念之透射，那就根本没必要对人的意识的透射作道德的评价了。

再是题外话，讨论不是辩论。其意不在反驳，而在立论，拿怕是各自平行的论述也会使读者有益。如一对一的问答，谁问谁答呢，许多问题不要说三言两语，几千年都没说清，驳倒个把人，还不如将自己的思考引向深入，大家都错了么？