关于忏悔与青春的对话

楼兰

在大学读书的女儿放春假回家，全家三口有机会共进晚餐。饭桌上，老爸和老妈边吃边谈论近些天从网上看来的“老三届”和“知青”话题，说到这批人该不该为文革而忏悔，身为其中成员的两口子自然有很多感慨。

对话吸引了边吃饭边看电视的女儿的注意力：“你们说什么哪？”

妈：“你听说过中国的‘老三届’吗？你爸就是其中之一。”随后解释了老三届的定义。

爸：“还有‘知青’，是指那些上山下乡的中学毕业生，当时找不到确切的职业头衔给他们，就用了‘知识青年’这么个称呼。”

妈：“你爸你妈都曾是知青。不过知青包括的面儿可比老三届广阔多了，从文革前到文革后十好几届学生呢。我就不是老三届，可下乡当过知青。你看过《八九点钟的太阳》，里面说到这些。”

女儿：“那又咋样？”

爸：“有人说，老三届和知青这些人应该为中国文革的罪责而忏悔。”

女儿：“‘忏悔’是什么意思啊？”

妈：“应该是Confession。有人觉得，或许中国人不完全理解这个词的含义。比如教徒们向神父忏悔，也并不一定非有罪行错误才为之，人人都需要良心忏悔。因此这词也带些正面净化心灵的意思吧？”

女儿：“可在法庭上，Confession就是认罪的意思。这个词有两重含义，人们多半理解还是带负面的招供认罪的意思。”

爸：“所以有人说让老三届这代人为文革忏悔，才引起争论。我是老三届中的一个，最清楚当年这批人并不是都狂热，有意无意干过坏事的更是少数。这批人够倒霉了，先受蒙蔽当炮灰，后来又得当替罪羊。”

妈：“拉上全体知青就更不合情理，知青本来就是文革受害者，多数后来下乡当知青的文革初还很小，凭啥要为人家背罪呢？”

女儿：“文革都过去那么多年了，干嘛还要翻这些事啊？再说，罪责和忏悔都是很私人的行为，怎么能不分好人坏人让一批人一代人统统忏悔呢？”

妈：“青春期的teenager们不是在任何年代和国家都容易逆反盲动被利用么？遇到社会异常加上有人故意驱使，就助长了其中一部分人的疯狂。文革初期的环境，那些中学生们的反常行为好像成了那一代人的标签，对全社会的影响也显得特别厉害，有些人就把他们当作一个整体而耿耿于怀。其实当年美国的婴儿潮不是也疯狂了一阵么，美国人民也没说让他们集体忏悔。”

女儿：“我们的教育心理学史课正学这些呢。上世纪六七十年代，全世界都很疯狂，美国也一样。婴儿潮一代那时正是teenagers，前所未有的逆反，几乎所有人都与家长坚决对抗。那个时候的青年人，还都觉得个人非常了不起，好像自己一个人就能改变世界似的。”

爸：“哈，跟我们当年一样，一副叱咤风云的气派，那话咋说来着？天下者，我们的天下；国家者，我们的国家…….”

女儿：“所以当年美国年轻人也搞出那么多示威抗议，好像要用革命拯救世界似的。后来发现根本达不到目的，很多人就消极潦倒，吸毒酗酒性解放，乱七八糟的花样特别多，弄得整个社会都乱哄哄的。”

爸：“比起美国婴儿潮们没人逼迫就主动折腾，我们中国的那一代同龄人其实更被动。起先是被蒙蔽利用煽动起来闹革命的，后来被迫上山下乡，前途渺茫，多数人想不消极潦倒都不行。”

妈：“那个时期全世界都很混乱，中国的文革当然更残酷。后来的人们都不希望乱世重现，不过各国反思历史的方式不同。”

女儿：“就是，总结历史教训可以从政治、社会、学术等不同的方面。我们学的也是历史，叫西方心理学发展史。从心理专业研究领域反映了人类社会的进化过程。反省六七十年代的教训，并没追究当时那些青少年的不良行为，而是重在教育后人，促进了美国的青春期教育心理学发展。这样不是更能起正面作用么？”

妈：“你瞧美国，当年吸毒逃兵的能当总统，轧死过人的能当第一夫人。作为个人，他们有没有忏悔青少年时的错误？美国人民并没这样追究，那是他们个人的事。作为整体的一代，他们有没有反省当年的荒唐？美国人民也没有这样质询。可如今谁能否认婴儿潮这一代的巨大贡献？他们青春期的教训也被后人接受了，今后不会再走那样的弯路。这就是历史的进步，也是美国这个国家得以进步的原因。”

爸：“可惜，中国的社会研究不是这样，中国人的思维也和美国人不同。新一代的想法和老一辈也不一样。”

老妈的好奇心被勾起来了，问女儿：“那你们现在的年轻人都既往不咎么？难道没有改造世界的理想了么？都追求什么？是怎么想的呢？”

女儿：“如今谁还信个人有多伟大呀！改造世界是要做的，但谁要以为凭自己的本事就能干成一番惊天动地的大事业，让别人看着傻不傻啊！现代社会，个人的功用，只能通过社会机制和体系来发挥，每个人能做好自己该做的具体事就行了，就是为人类做贡献了。”

呵，如今的美国孩子，这么实际而理智啊，看来就是再来场文革也蒙骗煽动不了他们。

提到教育理论话题，老妈与女儿更有了共同语言，赶紧虚心请教人家美国大学的课关于青春期造反是咋讲的。

女儿：“美国的青春期教育理论也比较新。青春期这个词在1850年代提出来，但直到婴儿潮世代才明确定义人的成长期是有这么个阶段的。那以前的老辈们甚至都没表现出青春期这样的心理过渡时期。过去的男女孩子都很早就承担持家责任，得赶快长大，没工夫琢磨逆反。而且生理成熟比较晚，女孩子一旦月经来潮就算成年，就可以结婚养育后代。青少年们一有了孩子就升任长辈了，更不会再孩子气地瞎折腾。”

妈：“这么说，青春期逆反是闲得慌闲出来的？所以需要承担养家责任的贫困家庭和农村孩子的青春期逆反不明显，却懂事早熟，穷人的孩子早当家啊！”

爸：“怪不得文革时老三届里那么多人折腾呢，那时学校停课没书读，毕业了又不给分配工作，闲在家里社会上无所事事，可正逢青春精力旺盛，能不找事儿折腾造反么。看来是得给中学生的学习压力加重点，让他们没空儿瞎琢磨乱折腾。”

妈：“光是学业压力还不够吧？被家长娇惯衣食无忧光会读书的孩子，兴许思想更空虚才想反抗呢。一定要让孩子从家庭到社会都担负责任，培养义务感，才能尽快成熟起来。”

女儿：“是的。以前美国人家平均来说也不富裕，还有过经济大萧条，贫苦使孩子们懂事早，过了童年就是成年。二次大战之后美国经济攀升，家庭条件普遍好转，婴儿潮们少儿时期不用像前辈那么早就考虑养家糊口，加上社会局势影响，头脑里想的东西多了，青春期逆反就特别显露出来。”

妈：“所以我就说吗，要想分析文革，评说哪一代人的功过，必须要先对中国现存的几个世代有个明确的划分，才能通过与前人后代比较，分析出某一代人的心理思想行为有何不同。光割裂出老三届知青一代，说他们这样那样，不能服人。该为文革承担责任的，难道不是当年的成年人而是少年么？瞧人家美国的世代研究作得好，对每代人的成长过程和各代间相互影响都有科学分析结论，所以能找出某代人集体行为异常的根据，这才有说服力。”

女儿：“‘既往不咎’是不记仇的意思么？对过去的大事情，是都要研究，这就是‘历史’。可研究分析的目的不应是跟个人算老帐，而是可以总结出学术理论或社会公论。从心理学角度讲，不同代人之间也是互相影响的，总结老一代的教训，可以作为新一代将来的参照。”

说到各代人之间的影响和成长心理，老妈来了兴趣，向女儿打听美国对婴儿潮之后各世代的青春期理论是咋说法。

女儿说：“我们的课刚讲到六七十年代社会状况对婴儿潮青春期的影响，美国青春期教育理论也是那之后得到发展的。至于后面世代的情况，我们还没学到呢！”

“那好，等你学完了再给我们讲讲。”爸妈都投来期待的目光。

从中国的文革忏悔，扯到美国的世代青春期，似乎从呼风转到了论马牛，可谁能说其间的联系不是问题的核心呢？

晚餐吃完了，对话也暂时告一段落。