人类的爱，大致来讲分为欲爱、情爱、纯爱、仁爱和博爱这五个层次。欲爱是本能
自私之爱，无忧之流强调所谓自然的爱，包括性爱、生孩子、养孩子、玩孩子，就
是在这个最低层次上，也是最浅的一个层次上的爱。再往深处、往远处走，那就是
情爱了。情爱是一种有缘无私的爱，中国人孝道中的慈爱、严爱，就是这种情爱。情
爱是一种深爱和远爱，它和本能欲爱的不同之处，在于情爱中有理性，是「含情带
理」之爱。理解这一点很重要，整个中国文化的精髓，就在含情带理这四个字，孝
的内涵大于本能之爱，道理就在这里。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意
恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”含情带理之谓孝，孝道里面的感恩心，是
人类良知的觉醒，所以孝是人的自然情感和良知理性的有机融和。孝不是单纯的本
能，也不是单纯的理性。从情爱再往远处走，就是纯爱，一种由己及人之爱。再上
升，就是公而忘私的仁爱了。纯爱和仁爱都是情爱也就是孝道的外推，一个人连父母
都不孝敬、不感恩，你能指望他真的能够泛爱他人、爱人如己吗？所以古人讲孝为
仁之本，孝是仁爱的源头活水。从仁爱再远推，就是慈悲博爱了，这是悲天悯人、
关爱一切人的大爱境界。

在这五重之爱里面，人类文明的起点，是含情带理的孝道情爱，而不是自然本能的
欲爱。如果人类只讲自然本能的欲爱，那就形同禽兽，并不是什么值得光荣的事情。

西方宗教中的博爱，是对西方世俗文化中欲爱的补救和超越。宗教的爱，也是含情
带理的，有人常常把宗教之爱和世俗欲爱混为一谈，这显然是错误的。“爱是恒久
忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒； 爱是不自夸不张狂，不做害羞的事， 不求自己的
益处，不轻易发怒， 不计算人家的恶，不喜欢不义只喜欢真理； 凡事包容，凡事相
信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。”这段《爱的真谛》，在人类情感之中，
融入了极深的理性，所以能够超越个人的狭隘本能，而成为一种普世的大爱。

也正因为宗教之爱含情带理，所以一切宗教，都劝人孝敬父母。基督教是这样，伊
斯兰教是这样，佛教更是这样。所以孝道精神，具有全人类性，是一种普世价值，
并非中国文化所专有。因为感恩心是孝道的灵魂，而感恩心是所有人类与生俱来的
良知。中国传统和西方现代的差别，只在于中国人理性地保存了这种良知，而西方人
放纵本能，遗失了这种良知。无忧在一个帖子中说他问女儿长大后，是否会关爱照
顾他，他女儿回答说，等我老了，你也死了。老实说，我读到这个很心寒，讲得客
气点，这叫养不教，父之过；讲得严重点，这不是在养人子，而是在。。。因为每一
个人的孩子，并不单单是一己的私产，无恩无义的孩子多了，整个社会有良知的人
就会越来越少，而狼终究是要吃羊的。所以怎么样来爱孩子、养孩子、教孩子，这
里面其实包含了公共道德，只是我们很少这样去想，意识不到而已。

五四以降的的文化，造就了一批非驴非马的中国人。这些人对中国传统一无所知，
对西方文化也是假洋鬼子，根本不懂西方历史文化传统，也不明白西方宗教对西方
人心灵世界的真正意义。这样的人，生活在东方对东方人毫无意义，生活在西方又
对西方人毫无意义，在精神上属于无家可归的边缘人，常常只能用臆想的热闹，来掩
饰内心的无知和空虚。