魏乐德的《心灵的重塑》一书，将目标对准教会的“内展”（inreach） ----如何帮助基督徒明白作耶稣门徒的真正意义，并在整个人的生命里坚定委身作祂的门徒。 

                 “教会不是神的国，却是这国度基本的，必然的表征，是他的前哨站和表达渠道，显明这国度活现在我们当中。教会是耶稣的[社群]…… 透过平凡的人生彰显基督的真实。”（P5）作者认为这平凡的生命体系可以用六个基本面向来表现：1.思想(形象、概念、判断、推理)2.感觉(知觉、感情)3.意志（选择、决定、品格）4.身体（行动、与物质世界的交往）5.社交情境（与其他人构成的人际关系和结构关系）6.灵魂（这个元素结合了所有上述成分，组成一个生命）。这个生命体系需要重新调整，使它顺服神，才能“彰显基督的真实”，但由于人的周遭的灵性环境不完美，又受到自己的种种限制，所以这个调整的过程永远也不会完全实现。当这个过程真的完成，人就能“尽心尽意尽性爱主你的神，并且爱人如己。”我们这个平凡的生命也就成为永恒的生命，我们就活在神的国度里，与主同行，存到永远。 

        在探讨灵命的改变中，魏乐德提出VIM的灵命塑造模式：Vision（异象/愿景）、 Intention （意向）、 Means（方法/途经）。如果我们要在基督里塑造灵命，就必须拥有和恰当运用“异象、意向、方法”。首先，天国是生命的异象，是神的旨意有效运行之处；其次，我们在这个异象中所追求的目标，就是要尽自己所能完全活在祂的国度里。立意要成为天国子民。具体地说就是立意遵照耶稣的榜样和教导而行。那么，如何在神的帮助下，从每个人性向度着手，重塑我们的心灵，使我们更像基督的样式？作者从心思的转化、意志和品格的转化、身体的转化、社交向度的转化、灵魂的转化等方面来给予引导。 

                 在心思的转化方面，作者提出三个灵命塑造的重要环节，就是对观念形象、思想和感觉的处理。无论个人或是群体（如教会），要去改变支配性的观念常常是很困难的。观念更新需要有神介入，作出重大改革，或经历一次像精神崩溃的经历。我认识一个姐妹，信主三十年，都没有特别显著的灵命成长，直到遇到丈夫突然过世的巨大打击，才开始认真追求灵性生活，灵命才相继出现转变。可见，即使是信主的人，观念更新也需要时间。基督徒成圣的道路是渐进式的过程：不断地用祂的道（信息）和圣灵（良好思想能力）将人带进敬拜神的生活里，渐渐除掉那些破坏性的形象和观念，取而代之以符合耶稣心意的形象和观念。在提到“思想”神的时候，作者提醒我们要特别留意以下三个危险：1）纯粹因为掌握某些观念、形象或一点点信息，就把它当作是我的或我们的囊中之物，而产生过分自信。这种危险会以教条、习俗和传统的骄傲形式出现。2）漠视事实；3）任由欲望牵引思想，特别是我们会有一种欲望，想证明自己是对的。这种欲望又和头脑上的自以为是有密切关连，又常和我们想得到所属群体的认同有关。 

               本书让笔者茅塞顿开、受益匪浅的是关于地方教会的群体性灵命塑造。指出当前大多数地方教会的问题的主要成因是“分心”。没有把注意力集中在圣经原理和绝对法则上，而是放在圣经都没有提到的细节上，笔者深有同感。以下是某教会执事会的会议记录，代表了大部分北美华人教会所关心的教会大事：

1） 每月的财务报表在程序上需要在执事会上通过。

2） Agenda在执事会之前，会议记录在执事会之后需给所有当事人。

3） 明年露营和退修会合起来举办。场地：XXX负责。

4） 十月份感恩节第二个主日，中英合堂：受浸 4人报名。

5） 增加福音主日。

6） 新年、母亲节、父亲节、复活节、感恩节、中英合堂，提供Babysitting.

7） 割草的合同十月到期，如何修定，XXX负责。

               一直觉得教会长期在各种传统中兜圈子，十年如一日，食之无味、弃之可惜，读到作者关于将“瓦器”误当作“宝贝”的指正，顿时茅塞顿开，“他们看为必不可少、几乎投上一切注意力和精神力量去做的事，全是与人性、历史的偶发事件相关，这些偶发事件又与某些背景下成长的人紧紧连系在一起。他们当然喜爱这些偶发事物，也尊崇在相关背景中与他们分享过生命的可敬人物。因为这些偶发事物对我们很宝贵---常带着他们的过去相关的许多可取之处---所以我们误把它们当作是宝贝，是基督在我们中间的真实同在；又把我们大部分时间花在所属群体的历史性偶发事物上，甚至试图强加于其他人身上，以为是得救的必需条件，或至少对他们、对我们来说是最好的。难怪我们偏离了在基督里灵命塑造的正轨。”（P341） 

               不是说，执事会的会议记录不要记，教会事工不要做，而是说脑子不要糊涂，不要偏离了“在基督里”这个正轨。 作者还指出了一个现象：因为把一些“瓦器”性质的东西看的过重，出现了很多刻薄、愤怒的基督徒。为什么基督徒那么刻薄？“我们必须正视这个问题，好好对付它，否则撒但会在地方教会的灵命塑造上继续占领堡垒。基督徒不时接受着言传身教的灌输，认为做事正确（总是以他们珍爱的瓦器，或他们的传统来衡量）比效仿基督更重要。事实上，因为要做事正确，所以就理所当然可以刻薄待人，更确切地说，是要求你刻薄。你必须严厉对待做错事的人，特别是对担当基督徒领袖职务的人。这是他们应得的待遇。这种做法，属于我在别处所称“定罪工程”的一种手段（P343）”。这个着眼点是以“尽可能让更多人死后上天堂作为基本目标”，而不是“把天堂带到人中间”。把作者的原话就此记录下来，是为了常常提醒自己，在教会牧养的过程中，小心陷落“律法主义”的网罗中。(2010.9)