她住在西顿的撒勒法，是个外邦人。她失去了仰赖依靠的丈夫。她还有一个需要养育的孩子。象她这样无依无靠生活贫困的寡妇在以色列境内有很多，可是神都没有差遣以利亚去（路4：25-26），神只差遣以利亚往西顿的撒勒法的一个寡妇那里去。原因只有一个，那个寡妇敬畏神。她和神有着亲密的关系，听得见神对她说话，以致于神可以“吩咐”她行事（列上17：9）。她在还没有见到先知以利亚的时候，已经在心志上准备好了要供养永生耶和华她的神差来的人—不管这人是叫亚利以，还是叫利以亚，或是叫以利亚。
          在久旱无雨遍地饥荒的时日，她乐意接待的品格在又渴又饥的先知面前显露无疑。以利亚问她要水喝的时候，她既不是在井边打水，也不是在河边洗衣（溪水干了），而是在捡柴。要满足以利亚喝水的请求，她首先要做的决定是放下眼前捡柴工作，然后转身回家取水。如果她迟疑不决，假装没听见，继续捡柴，以利亚一定不会追加一句，再来点儿饼之类。这个寡妇的不同凡响之处在于她是这样自自然然的、没有挣扎的就决定把当时大家都最为缺乏的东西——水，取给最需要的路人。她如此自然的举动差不多让以利亚相信这可能就是神为他预备的供养他的那位。于是他进一步要求道，“也求你拿点饼给我！”
          顺从神的“吩咐”行事，是要付代价的。可能在缺水的年日里，水还不是寡妇最缺少的东西，她最缺的是“面”与“油”。于是，神藉着先知的口所“吩咐”的，在她的耳朵里听起来就显得变本加厉了。即使这样，她也没有不肯给予，而是将自己真实的窘境诚实地坦白出来，“死就死吧”说明她愿意给予的心志并没有改变，但现实的窘迫也是不争的事实，和她心中的愿景没办法吻合。
          如果不是寡妇面对现实的诚实坦白、视死如归的果敢，与又饥又渴的先知一拍既“合”，很难想象神会藉着先知以利亚发出对她行为上的肯定：“不要惧怕，可以照你所说的去做吧！先为我作一个饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。”这是先知对她是神所拣选的“使女”在位份上的确定—她就是那个神差遣来供养先知的人。这里不仅有神起初对妇人的召命，也有先知自己面临窘境时的信心。人对了，接下去就是听命了，因为神“说有，就有；命立，就立”，祂说，罈內的麵必不減少，瓶裏的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。     
          妇人就照以利亚的话去行，罈內的麵果然不減少，瓶裏的油果然不缺短。因她开放自己的家接待了先知，因她的信与顺服，神的供应就源源不断，即使是饥荒之年，也不能停止地流进罈內瓶中！(2010.1《家园》)※