文章分类
归档
最新评论
正文
经文链接：【以斯拉記1-2:70; 歌林多前書 1:18-2:5; 詩篇 27:7-14; 箴言 20:22-23】
以： 所罗巴伯带人归回耶路撒冷，重修圣殿。
林前： 保罗论述聪明和愚拙。聪明反被聪明误，自古如此。人大都掉进自己所设的陷阱里。十字架的道理在世人看来是愚拙的，然而神从来都是用软弱的胜过世人自以为刚强的，用愚拙的胜过那自以为聪明的。
诗： 神啊，求你将你的道指教给我，领我走平坦的路。
箴： 神憎恶两样的砝码和诡诈的天平。对人对己两样标准，玩弄谋略使自己得益，为神恨恶。追求神的公义的我们，也不齿如此行径。人看为愚拙，神看为智慧。
| |||
 | |||
经文见Tim的链接
（Tim: Mike的链接我没能打开，只看到今年8月blog的链接是：
http://www.oneyearbibleblog.com/2009/08/index.html）
http://www.livingwater4u.com/reader/b_bible_lxb/LAB/index.htm （圣经灵修版）
今天旧约开始学习新的一章。谢谢江江提供的以斯拉记背景与主题介绍！
以斯拉記1-2:70
所罗巴伯带领被掳的以色列民第一次归回耶路撒冷准备重修圣殿。
---看这段故事，真的感慨神的应许安定在天，神的时候到了，神的应许一定会成就的。
歌林多前書 1:18-2:5
因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；
在我们得救的人却为 神的大能。
就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。
因 神的愚拙总比人智慧， 神的软弱总比人强壮。
神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；
又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，
使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的
叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
--- 基督徒的智慧和愚拙观，令人深思的宝贵的真理！
我们的神从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。真实太棒了！ 我什么时候软弱，什么时候就靠着耶稣基督刚强起来！哈里路亚！
詩篇 27:7-14
耶和华啊，你的面我正要寻求。
要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华！
--- 每日最重要的事是等候神，为要见神的面，与神同在！
箴言 20:22-23
20:22 你不要说：“我要以恶报恶”；要等候耶和华，他必拯救你。 --- 不要心怀不平，申冤在于唯一公义公平的神！
20:23 两样的法码，为耶和华所憎恶；诡诈的天平，也为不善。--- 要诚实！一定要诚实！不仅要对人对己一个标准，还要严于律己宽以待人。
荒漠甘泉∕8 月 5 日
http://www.fhl.net/stream/8/0805.htm
当我们祈求神的恩典时，想想----神说：「我的恩典是夠你用的。」你怎麼還來要求？只要起來相信，你就要發現這句話是多麼真實！
總當將神的事實看為事實，千萬不要將事實當作希望、懇求；甚麼時候你相信一個事實，你就會發現這個事實是有能力的。
-- 我们不要活在缺乏信心的软弱中啊，只要信，神的应许就必成就。
“叫 你 们 的 信 不 在 乎 人 的 智 慧 ， 只 在 乎 神 的 大 能 。”
感谢神，倘若我们信的在乎人的智慧，我们的信也就枉然了。
谢谢班长的分享. 如果没有这个背景介绍, 今天就读不懂了!
林前:
太喜欢今天的内容了, 神的话真是有无穷的智慧
1:18 因为十字架的道理、在那灭亡的人为愚拙．在我们得救的人却为 神的大能。
1:21 世人凭自己的智慧、既不认识 神、 神就乐意用人所当作愚拙的道理、拯救那些信的人．这就是 神的智慧了。
1:25 因 神的愚拙总比人智慧． 神的软弱总比人强壮。
1:26 弟兄们哪、可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多, 有能力的不多, 有尊贵的也不多．
1:27 神却拣选了世上愚拙的, 叫有智慧的羞愧. 又拣选了世上软弱的、叫那强壮的羞愧．
1:28 神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的．
1:29 使一切有血气的、在 神面前一个也不能自夸。
读到这里, 不仅想起了黄美廉, 可能愚拙人认为她是软弱的, 可悲的, 可是她却让自以为强壮的人羞愧.......
牧师和班长都说的太好了! 让我们从圣经中汲取力量!!
诗:
"耶和华阿、求你将你的道指教我、因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。"
人生中总有很多不如意的事情, 求神将你的道指教我, 要我不要偏离你的道, 让仇敌发笑......神啊, 赐给我一颗温柔忍耐的心吧......
箴:
班长分享的好......做人要诚实, 是一个基督徒最基本的要求. "人的脚步为耶和华所定．人岂能明白自己的路呢。" 要神引导我们的路, 千万不要走偏!!
江江：太感谢你提供的资料了， 这样我就对这本书的整体有了一个大体认识，也能把握它的主要脉络了！
今天其他的内容江江和牧师都说得太好了，我都不要一一重复了啊。 嗯，正如羽痕云影朋友所说：“今天的分享很到位，很值得深思。” 反省自己的言行和思想，神的话语和兄弟姐妹们的感言无不让我受益良多！！特别是 “箴言 20:22-23：两样的法码，为耶和华所憎恶。诡诈的天平，也为不善。" 我当警醒！随时随地检查我人生的坐标是否严格端正！！！
=======同意牧师。给大家zt一点辅导材料：
【背景与主题】
以斯拉记是从公元前538年开始记载，那正是尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷，打败南国犹大，并把犹大人掳去巴比伦后的第四十八年（参王下25章；代下36章）。尼布甲尼撒在公元前562年驾崩，继位者软弱无能，到公元前539年，在以斯拉记未展开序幕之前，巴比伦便被波斯歼灭。不论是巴比伦人或是波斯人，都对俘虏采取怀柔政策，容许他们拥有土地和家园，过正常的生活。很多犹太人，如但以理、末底改和以斯帖，都能够在那里居显要位置。波斯王塞鲁士更准许不少离乡背井者重返故国，当中也包括了犹太人。他希望藉此使人甘心效忠，在边境周围建立起缓冲区，为帝国阻挡外敌。这一政策对犹太人来说是一个希望，也是一个新开始。
以斯拉记开场时，新巴比伦帝国已经没落，耶利米预言犹太人将归回故土的话实现了（耶二九10～14）。
第一至六章记载由所罗巴伯带领的第一次归回。被掳归回的人第一件要做的事情，是建坛献燔祭，然后是为神建殿。建殿受到神子民的敌人各方阻拦，但也得到先知哈该和撒迦利亚的鼓励。
第六和七章之间相隔五十八年。在神圣的历史中，这是以斯帖王后传奇故事发生的时候；在世俗的历史中，着名的马拉松战役、塞莫皮莱战役和萨林米斯战役也在这时期发生。
第七至十章再记述主前四五八年，以斯拉得亚达薛西朗占米纽斯的诏命回到耶路撒冷的行程。这几章详细叙述以斯拉要改革以色列民的个人行动。
歌林多前书 1:18-2:5
========《哥林多前书》第一章，非常精彩呀，不亚于《罗马书》关于聪明与愚拙提摩太的精彩分享很有帮助。谢谢！！
4 我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。
5 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
===========Great!人的智慧在神的大能面前算得了什么???? 信要建立在对神的大能的信靠基础之上！
诗篇 27:7-14
14 要等候耶和华。当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华。
=========在试炼中要坚定信心！有足够的耐心等候神。。。
箴言 20:22-23
23 两样的法码，为耶和华所憎恶。诡诈的天平，也为不善。
===============zt一段灵修版：
【我对人有没有“两样的法码”？
20:23 “两样的法码”指商人用不同的秤来欺骗顾客。人很难避免犯不诚实的罪，因为我们以为没有人会发现。但是欺诈影响人内心的最深处，使人成为不可靠、不值得信赖的人。最后使他不能认识自己，也不能与别人相处。不要小看不诚实，因为只要丁点儿的不诚实，就足以毒害你的灵命。如果你的生命中有丝毫的不诚实，你就要立刻来到神面前求他赦免。】
===========要以诚待人，诚实不欺诈。这一点我到可以欣慰:))))