作者/不详

意象一词是中国古代文论中的一个重要概念.古人以为意是内在的抽象的心意,象是外在的具体的物象;意源于内心并借助于象来表达,象其实是意的寄托物.中国传统诗论实指寓情于景,以景托情,情景交融的艺术处理技巧.诗歌创作过程是一个观察,感受,酝酿,表达的过程,是对生活的再现过程.作者对外界的事物心有所感,便将之寄托给一个所选定的具象,使之融入作者自己的某种感情色彩,并制造出一个特定的艺术天地,使读者在阅读诗歌时能根据这个艺术天地在内心进行二次创作,在还原诗人所见所感的基础上渗透自己的感情色彩.

意象的运用自然因人,物,时,情的不同而不同.总体观之,营构意向的方法可分为三类:赋,比,兴.

赋,即平时所说的直写其事,某一物象在作者看来已经具备了能够表达他的情感的特质,便直接加以运用,使这一个意象直射出感情来.这类意象在我国的诗歌创作中是十分常见的,如选入课本中的辛弃疾的词《西江月》"明月别枝惊鹊,清风半月鸣蝉,稻花香里说丰年,听取蛙声一片."可以说全词都是铺陈意象,以一连串的意象直接勾画出一幅恬静的乡村夜景图,描写景物不着一情字,但又处处可见那浸润其中的作者之情.

比,即我们常说的打比喻,通过不同的方式将作者的感情比做它物,或明喻,或暗喻,或象征,把自己的情思直接喻为人或物,使之具有人或物的特征.李白的"高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪",就是将青丝,雪这样的意象直接拿来比喻头发,从而使读者的联想一下子清晰起来,明朗起来,生动起来,给读者以无比鲜明的感受.舒婷的诗"我是你额上破旧的老水车"一句给人留下了极为深刻的印象,原因就在于用老水车这一意象来象征"我"与祖国的某种血肉联系,从而使整首诗作细腻而含有丰富的象外之意.

兴,就是"先言他物以引起所咏之词也".兴必须依附于某一事物,要有一个能引起兴的具象,然后使这个具象渗透进作者的感情,从而营造一种意境.创作中白描的使用往往就可看作是一种兴,如臧克家的诗《老马》就是典型的例子.诗人用白描的手法,塑造了一个老马的形象,它让大车"装个够""横竖不说一句话""背上的压力往肉里扣",它只是把头"沉重的垂下",在这里,老马已经是一种象征,是一种直接的兴起对象,作者以这个形象来寄托不屈的民族个性和作者的赞美之情.所以,兴这种创作手法是既省笔墨又含义深刻.

诗歌主要靠意象来构成诗的意蕴,而诗歌中意象的组合方式是多种多样的.

并列式组合 将有关的几组具象罗列出来,如杜牧的《江南春》"水村山郭酒旗风"就是并列了水村,山峦,酒,旗,风几组物象,从而让我们领略到了江南春天的特有风情.

对比式组合 选取两组或两组以上的物象,互为对立,互为映衬,如高适的《燕歌行》"战士军前半生死,美人帐下犹歌舞",一边是拚杀的血腥,一边是醉生梦死的沉迷,从而起到深化主题的作用.

通感式意象 即把听觉,视觉,嗅觉,味觉,触觉几种意象沟通起来,互为转化.如舒婷的《路遇》"自行车的铃声悬浮在空间""铃声把碎碎的花香抛在悸动的长街",前一句听觉铃声转化成为视觉悬浮,后一句听觉嗅觉与心理感觉交织转换,沟通组合,从而形成了一个非常奇妙的境界,铃声能浮,铃声抛花香,使读者不禁为诗人的丰富想像而拍案叫绝.

荒诞式组合 将不合事理逻辑的两个或两个以上的意象组合,也即现实中不可能发生的在心理感觉中却能够实现.如李贺的《秋来》"秋坟鬼唱鲍家诗","鬼唱"二字石破惊天,它仿佛让人听到秋坟中的鬼魂在吟唱鲍照当年抒发"长恨"的诗,以此来抒发作者怀才不遇的沉痛与凄清.诗笔新奇,诡谲多姿,荒诞虚幻中暗合了李诗的鬼才之意.

不管是并列还是对比,是通感还是荒诞,诗歌的意蕴就蕴含在它们的不同组合中,诗歌创作中这些手法的运用,使诗歌呈现出无穷的魅力.解读诗歌,首先要搞清楚这些最基本的诗意组合,这样才能比较准确地鉴赏诗歌.