灵课占卜的方法大约是：



占者必须诚心诚意，先在观世音菩萨像前焚香祷祝礼拜，若无菩萨像，则即向此"课本"焚香礼拜.用净钱（铜钱）五枚.在香烟上熏过．放在掌中摇几摇，心中默祷所问之事，

<2>

囗中念道：「紫金化身千百亿，白衣妙相三十二。稽首圆通自在尊，沙界咸称大悲主！--南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！今有祈祷弟子某，所求某事，未决忧疑，请垂感应！！」

<3>

虔诚念<南无观世音菩萨>圣号若干声..........念罢，将五枚净钱掷于桌面，将钱掷于桌上，按次查是几字几背，按次序对照课本，查出是何卦。此卦即是观音所示的吉凶祸福之兆。


说明: 此观音灵课很是灵的.末学自己还有我们这边的很多人都感应了..只要您诚心.五枚铜钱摇下去後都是大约一条直线的

观音感应灵课

<注:"实圈子"为字."空圈子"为背>

第一课。《升进卦。上上》
●●●●●
彩凤临丹阙。灵龟降吉祥。
祸除福禄至。喜气自洋洋。
此卦求财大吉。正宜出入欢娱。官词口舌并消除。病人起离床席。
求官目下成就。行人早晚还归。祸除灾散福盈余。最喜高明宝贵。

第二课。《从革卦。上上》
●○○○○
旧迹宜更改。新事好进程。
龙门鱼化跃。凡骨作神灵
此卦求财大利。谋望定有归期。病人痊瘥离床席。凡事经营有理。
行人还家立事。在处必有食衣。春来花发更何疑。千事百无阻滞。

第三课。《曲直卦。中平》
○●○○○
动用因风便。求财可托人。
喜逢戊己曰。干事得完成。
此卦求财微细。病人不保朝夕。行人出外得延迟。官事经营无理。
所求不得成就。谋望难称心机。时来雨霁自光辉。看先忧後喜。

第四课。《润下卦。中上》
○○●○○
船泛江湖内。难求获宝珠。
更宜进大用。福至祸灾除。
此卦心尤顿解。所求百事不成。只宜进步获康宁。投托高人有庆。
恰似寒炉发焰。犹如枯木逢春。更宜雨过散浮云。放出一轮明镜。

第五课。《炎火卦。中平》
○○○●○
凶卦按南方。烈火不可当。
争讼文书滞。时间有小殃。
此卦多怀恐惧。常常犹豫心头。进之有喜退之尤。目下且宜守旧。
苑内有花凋谢。黄菊直到新秋。时来运至莫怀愁。不久自然成就。

第六课。《稼穑卦。中平》
○○○○●
戊已本居中。先尤後喜逢。
夫子值陈厄。目下不和通。
此卦凡事阻碍。先需破散钱财。行人在外未回来。病者难得痊愈。
所求未获成就。莫尤运拙时乖。且需谨慎目前灾。向後永无祸害。

第七课。《进远卦。上上》
●●○○○
门户兴安泰。钱财渐渐昌。
进身求望吉。疾病得安康。
此卦求财遂意。所干宜用庚申。行人在外获珍珍。病来百无所损
官事口舌有理。最喜成就婚姻。高人一见便欢欣。福禄重重有准。


第八课。《得助卦。上上》
●○●○○
所干蒙天佑。门招百福臻。
贵人相助力。获福尽欢欣。
此卦辛入癸水。阴中贵人扶持。求官定著紫罗衣。行人出外获利。
炉内明焚香火。空中暗助神祗。子孙团聚尽欣嬉。所求遂心如意。

第九卦。《获安卦。中上》
●○○●○
目下如冬树。枯枝未放花。
看看春色动。一蔓尽生芽。
此卦心多犹豫。先尤後喜无疑。行人在外锦衣归。疾病盘榕迟滞。
婚姻和合荣显。官事岂有参差。恰如花柳斗芳菲。目下与人和气。


第十卦《随心卦。上上》
●○○○●
春日融和气。衰残物再兴。
更逢微细雨。德泽又还生。
此卦求财吉利。行人衣锦还家。婚姻和合并无差。口舌是非都罢。
一旦加官进禄。称心富贵荣华。今生再种福田芽。来世堆金无价。

第十一卦。《百达卦。上上》
○●●○○
灾散祸门闭。喜庆福门开。
目前相逢处。须当得横财。
此卦上和下睦。自然喜庆无忧。更宜四远把财求。名利随心成就
旱苗忽逢甘雨。顺风好驾孤舟。一江春水向东流。百事安然无咎。

第十二卦。《安吉卦。上上》
○●○●○
进用多随意。寒儒衣锦归。
前程春风霁。散步赏芳菲。
此卦进用吉兆。唯宜拜相封候。贵人接引上高楼。合得金章紫绶。
财利求来百倍。行人称意无尤。一轮明月正当秋。照彻乾坤宇宙。

第十三卦。《举进卦。下下》
○●○○●
水中现明月。见影不见形。
钱财多失散。谨慎得安宁。
此卦申克戊已。干事堪叹难成。败财损物失人情。莫与小人争竞。
万事不宜守旧。动进方有期程。好将香火供神灵。可保时中吉庆。

第十四卦。《安静卦。中平》
○○●●○
动用不安宁。经营事不成。
退身方可吉。守分祸潜形。
此卦只宜守旧。回避不可张罗。谨身节用得安和。随分随缘且过。
若要堆金积玉。恰如一枕南柯。好从静处念弥陀。禳度解除灾祸。

第十五课。《阻隔卦。下下》
○○●○●
衰木逢春少。孤舟遇大风。
动身无所托。百事不亨通。
此卦繁兴阻隔。谋望不遂心头。只宜守旧在林丘。愁虑更逢多咎。
莫望加官进禄。休思宝马轻裘。但行平等莫刚求。祈祷神天护佑。

第十六课。《消厄卦。上上》
○○○●●
日出照四海。光辉天下明。
进身和合吉。百事自然成。
此卦丙已无战。自然百事安康。不宜守旧进前昌。行人在外无障。
争讼官词有理。求财遂意祯祥。看经念佛保安康。滚滚公侯荣望。

第十七课。《至喜卦。中上》
●●●○○
病散身安泰。官事只可和。
前程宜守旧。灾祸自消磨。
此卦刚柔之兆。凡事只可谐和。伏低作小作争他。忍者消除灾祸。
君子时乖运拙。小得逞偻傩。黄花直至正秋过。自有清香远播。

第十八课。《犹豫卦。下下》
●●○○●
此卦恍惚多。财帛暗消磨。
婚姻反成害。人事不谐和。
此卦凡事不遂。经营未决尤愁。受恩深处反为仇。提防小人争斗。
口舌且须谨慎。名利莫苦贪求。秋来雨过五云收。明月光辉宇宙。

第十九课。《丰稔卦。上上》
●○●●○
丰富时时进。钱财格格高。
松筠欺雪露。兰桧出蓬蒿。
此卦三星将济。年丰物富家豪。凡当谋望转增高。出外行人即到。
疾病不医自好。是非口舌潜消。若能念佛不辞劳。象简乌靴纱帽

第二十课。《得禄卦。上上》
●○●○●
高明居禄位。笼禽得放生。
动容招财宝。更宜向远行。
此卦只宜升进。不可守旧延迟。命中合著紫罗衣。远投高人有喜。
求财遂心满愿。干事莫得狐疑。谢天谢地谢神祗。孚佑重重喜气。

第二十一课。《福禄卦。上上。》
○●●●○
福禄得高强。声名自进昌。
遂心获大吉。万里好风光。
此卦进用之兆。祸退福至无涯。求财称意恣奢华。锦绣雕鞍骏马。
所望无不从愿。行人衣锦还家。三十二卦最为夸。福禄增崇者也

第二十二课。《明显卦。上上》
●○○●●
明月正当天。清光午夜圆。
纤毫云翳息。万里得凝然。
此卦先前暗昧。于今皆已分明。求财干办好经营。下水张帆风正。
官事口舌消灭。病人渐得身轻。炉香热处紫烟生。眷属安然吉庆。

第二十三课。《凝滞卦。下下》
○●●○●
赢刀登途远。饥人去路长。
进身皆不吉。凡事可消祥。
此卦阻隔之兆。凡事所干迟延。不宜出外离家缘。欲要求财难见。
口舌翻成官事。提防疾病牵缠。若求安稳免灾愆。预告神灵方便。

第二十四课。《荣显卦。上上。》
○●○●●
三家俱养性。始元得共生。
果随心造化。万事自然成。
此卦荣旺之兆。行藏尽用堪为。所求之事应心机。成就万无一失。
病者即时痊愈。官词无虑无疑。求财谋望最堪宜。动止施为亨利。

第二十五课。《福厚卦。上上。》
○○●●●
离别重相见。不知事尽通。
所求皆随意。身乐得从容。
此卦相生之兆。凡为吉庆无虞。安然快乐自宽舒。和合尝心色虑
买卖经营无阻。是非口舌消除。行人出处数年馀。今日欢迎会聚。

第二十六课。《永成卦。上上》
●●○●○
年来少灾害。先祖积阴骘。
若言干办事。皇天相助力。
此卦一切成就。更堪百事亨通。家门兴旺永无穷。抱德正宜进用。
行人不久当至。病人体态穷通。是非舌尽消融。祸去福来远永。

第二十七课。《岁稔卦。上上。》
○●●●●
霖雨禾苗润。何愁不广收。
随心得所以。无喜亦无尤。
此卦犹如冬树。看看际遇新春。枯枝得雨再芳芬。群卉悉皆萌润。
九横三灾殄散。百非万祸离门。荣华富贵恣欢欣。绝胜增奇利顺。

第二十八课。《开发卦。上上》
●●○●●
蚌中珠自现。石内玉争妍。
进身求望吉。凡庶作神仙。
此卦谐和之兆。命中禄位迁高。乌靴象简紫罗袍。宝马金枪夹道。
占病早获全愈。求财即得丰饶。修心念佛志坚高。散虑逍遥绝恼。

第二十九课。《天禄卦。上上》
●●●●○
征战逢威力。旌旗引驾归。
功成名位就。门户见光辉。
此卦凡事大吉。命中天禄乘阴。动容喜得贵人扶。官位声名高举。
福至重重有据。灾消寂寂无馀。身安心乐且宽舒。积玉堆金满库。

第三十课。《後喜卦。中平》
●○●●●
离水得到岸。过桥获度安。
重重尤险阴。荡荡自心宽。
此卦心怀尤虑。所求未得自然。求官进相望高迁。不见随心满愿。
自觉重重有阻。谁知渐渐当权。看锦色耀重添。官禄增崇荣显。

第三十一课。《迟滞卦。下下》
●●●○●
迢迢途路远。看看日坠山。
此心无可托。所作事艰难。
此卦凡事迟滞。犹如车陷淤泥。程遥路远日沉西。无托无依无济。
投托少逢相识。求财不见毫厘。不如闻早念阿弥。自有神天孚庇。

第三十二课。《绝迹卦。下下》
○○○○○
尘暗秦时镜。?含卞氏时。
如屈石窑内。何日见光明。
此卦尤疑之兆。所为暗昧不明。只宜守旧不宜行。口舌是非灾病。
一切所求不遂。百般谋望难成。不如向善早看经。免致磨砖作镜。

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载徐长庆民国21年（1932年）石印本，据明万历20年（1592年）刻本影印。题为“印光法师法语”∶
“观世音菩萨　念众生，寻声救苦。凡作善事，恳求菩萨，必垂加被，令其得成。若作恶事，亦垂加被，令决不成。以成则造罪堕苦，其苦难救矣。此菩萨之真慈大悲也。欲决疑者，若原供有菩萨像，则於像前焚香礼拜；若无，则即向此课本焚香礼拜。取五净钱，在香烟上熏过，心中默祷所问之事，按下所列之偈，并念菩萨若干声，将钱掷於桌上，按次查是几字几幕，照课本查是何卦，即得其所示之兆云。”
《观音感应灵课石印流通序》
..........................净土十三祖印光大师

观世音菩萨，　念众生之心，不可以言语形容。虽天地父母，未足喻其少分。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。喻如日丽尧天，万象咸蒙照烛。春回禹甸，百卉悉荷生成。有感即通，无谋不应。良以菩萨无心，以众生之心为心，故得遍法界感，遍法界应，悉副彼念，了无差殊也。观音感应课者，俯顺世情，令卜休咎，以期同种善根之妙方便也。凡占者，皆须称菩萨名。如小儿有病，不肯服药，涂药於乳，则不服而服矣。菩萨名号，如返魂香，若得见闻，宿业自消，宿善自生，以渐至於上追观音之?事，究竟自利利他於无既也。兹因徐积余居士，与其夫人，得前明古本，石印千卷，以结净缘，略叙菩萨行慈之意云。释印光撰。（盖小篆印光印）
注∶石印本载大师此序墨迹。

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观音灵课出自何处？

昔日唐三藏诣西天取经，值观世音菩萨曰：“汝往西天求教，道途凶恶，缘汝能办。吾助汝三十二感应灵通之卦，日传一课，便见当日前途吉凶祸福无不应者。”
大明中宫皇后每斋沐焚香，捧诵《观音灵课》，时为社稷卜岁丰、祈太平，屡屡感应，遂于万历二十年（1592年）下旨京都“衍法寺”刻印流通，印施百卷，以便臣民决疑，令预趋吉避凶，阐明法宝，慈泽后人。
民国初年，北平文楷斋据宫廷藏本，将《观世音菩萨感应灵课》刊出。同时亦有居住在上海的大藏书家、佛弟子徐长庆同其夫人马契圆，喜捨净财，发心印造《观世音菩萨感应灵课》一千卷，并得印光法师所撰《观世音感应灵课石印流通序》一篇，交待印行缘起，系“因徐积馀居士与其夫人，得前明古本，石印千卷，以结净缘”。

观音灵课真的“灵”吗？

佛教净土宗十三祖印光大师在其所著《印光大师文钞》中曾有一文为《复邵慧圆居士书》，其中提及《观音灵课》 对大师本人出家之行的关键影响，陈煌琳在《印光法师传略》中也曾作如下载述——
“光绪七年辛巳，年二十一，长兄由长安回乡，即往终南山南五台莲华洞寺出家，礼道纯长老为师。未三月，长兄 寻踪至，给以母病笃，乃随回家。途中兄出俗服一袭，厉声斥曰：‘汝不卸僧装，吾必死汝于此！’无奈，从之。 及抵家，母固无恙也。长兄诫曰：‘谁教汝擅自出家乎？从今将此念头放下，否则定予痛责！’家人虑师潜逃，防 范甚严。遇戚家有喜事，兄皆师往贺，席间有肉。师故大啖，兄大悦，以为不复有出家志，防范遂疏。一日，长兄 往探亲，二兄在场晒谷，师乘机占一观音课，云‘高明居禄位，笼禽得放生’，知出行时至，遂窃取僧衫并钱二百 文，奔莲华洞寺道纯师处，恐长兄追至，不敢久留，一宿而去。”后至湖北莲花寺开始其正式的出家之行。
现在我国河北省承德普宁寺(俗称大佛寺)中，每天仍有高僧为参观者指导使用观音灵课。

观音灵课与其他占卜测算有什么不同？

观音灵课使用方法简单易行、方便快捷，只需占卜者至心诚恳、一心称念菩萨圣号即可。因真诚心的感召，观音菩萨慈悲加被，使得占卜者对未决疑之事应有的判断一目了然，可广泛应用！
为什么要推广观音灵课？

被尊为佛教净土宗第十三代祖师的印光大师曾对弘扬观音灵课法门作了肯定。他在《观世音菩萨感应灵课》卷首上 题词道：“观世音菩萨愍念众生，寻声救苦，凡作善事，恳求菩萨，必垂加被，令其得成。若作恶事，亦垂加被， 令决不成。以成则造罪堕苦，其苦难救矣。此菩萨之大慈大悲也！”据此，观音灵课可以指导众生弃恶扬善、趋向 和谐生活。