华夏第一比丘尼——净检 　　

晋愍帝司马邺建兴年间（公元３１３至３１６年），沙门法始云游来到宫城西门，看到这里地势非凡，生气隐隐，就在附近居住下来，择地建造寺宇，说法宏教。　　

一天，庙里来了个中年女信徒，自报名叫仲令仪，求见法始。法始让她进来，施礼见过，问道：“施主何方人氏，不知来这里有何见教？”　　

仲令仪道：“弟子彭城人，父亲仲诞，曾经做过武威太守。我从小喜欢读书，所以略通诗文。十几岁就嫁去夫家，不幸夫君早逝，伤心之余，深感人生如梦如寄。为了糊口，经人介绍，为京城几户有钱人家的女子，教琴教书。从那些大户人家家里，听到他们谈论佛教，就此种下了爱好佛法的种子。由于没有地方请教，故而特地叩见师父，望师父慈悲，救度弟子。”　　

法始皓眉慈目，听她讲完身世，深表同情，于是为她讲解佛法常识，并且借她佛书，让她好好阅读。　　就这样，仲令仪如饥似渴，研读佛书，几个月后，就已通晓佛法要领，对佛产生了更加深厚的感情。　　一个春和景明的午后，仲令仪又到庙里，拜见法始说：“弟子在佛经里看到，出家人男的叫比丘，女的叫比丘尼，希望弟子也能出家，成为一个比丘尼。”　　

法始听后先是一愣，随之说道：“你有出家意愿，我很高兴。不过，西域出家人有男有女，可是我们这里，女信徒出家问题，还没有过先例呢。”　　

仲令仪倾耳静听，不解地问:“既然经书说比丘、比丘尼，难道出家的手续就不一样?　　

法始想了想说:“听说比丘尼有五百戒，看来好像并不一样，让我问问西域罽宾国大和尚再说。”　　

几天以后,仲令仪来听消息?法始告诉她说：“我已经请教过西域高僧。大和尚告知，尼戒大同小异,可是不得其法，难以传授。尼有十戒,要是没有大和尚，那末女尼就会没有依止。”　　

经过介绍，终于，仲令仪和她的那班贵族女弟子们,总共二十四人一起向西域沙门智山大和尚拜受十戒。受戒以后，仲令仪和弟子们一起，在宫城西门，创建寺庙，取名为竹林寺。　　

在竹林寺，仲令仪清雅有节，说法教化广大女信众们，影响渐渐扩了开去，犹如吹草靡，人家都对她非常敬仰。　　

东晋成帝司马衍咸康年间（公元３３５至３４２年），沙门僧建在月支国，取来《僧祗尼羯磨》和戒本，后来译成中文；不久，又有外国沙门昙摩羯多，建成戒坛。因为这时已经具备了女尼正式出家的条件，于是仲令仪等四个女弟子们，依止大僧，同坛受具足戒，从此成为一个正式比丘尼，法名净检。　　原来女众出家，受过十戒，只是进入准备阶段，此后必定还要再受二坛三百四十八条具足戒，方才能够正式取得尼姑的资格。　　

净检受具足戒那天，当时在场的人，都比纷纷闻到芬馥的异香，弥漫在空气里，大家无不叹为吉兆，对净检更起敬仰之心。　　

净检自从出家后，严守戒律，刻苦钻研经书。当时，施主们纷纷向竹林寺进行布施，可是净检都随得随散分给四周穷人。　　

咸康末年（公元３４２年），净检已经年届古稀，精力渐衰，健康状况大不如前。　　

传说在秋风飒飒，落叶飘黄的一天，净检在竹林寺漱洗过后，焚香静然，忽然满屋浮起氤氲香气，睁眼看时，只见空中有个倩女，手里捧着五彩缤纷的鲜花，随着一道赤气，降落屋里。净检见此一幕，自知将去西方极乐世界，心里感到非常欣慰，于是吩咐边上女弟子道：“我现在将要离开你们，魂归西方。希望你们在我去后，好好修持，努力珍重！”说完闭目而逝，面容安详。　　

这时，边上女弟子们，似乎看到一道霓虹，腾空而上，知道净检世寿已终，不禁一起跪在地上，双手合十，同念“南无阿弥陀佛”，道声：“师父，你走好了！”