“ 何人不起故园情 ！”

著名古典文学教授胡晓明于五月二十日晚在本市举办了“中国诗歌中的‘乡愁’”专题讲座，是日有幸聆听，感触良多。

“乡愁”这一古老的主题歌从古至今，清清灵灵，呜呜咽咽，浩浩荡荡，唱了一年又一年。带着皎月的清辉，带着落花的幽香，带着春水的澎湃，带着丝竹的幽咽，带着羌笛的哀怨，从关外的峻岭丛林到江南的小桥流水，从深邃的东海到广褒的荒漠，唱啊唱，有游子的地方就有乡愁的清唱。

从古老的长诗《 诗经 · 国风 · 王风》： “ 君子于役，不知其期，曷其至哉？ ”，到 北朝民歌 ：“ 陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。 ”；从唐诗：“ 山川云雾里，游子几时还。 ”到宋词：“悔当年 , 早不扁舟归去”，再至驰名中外的古典文学大家叶嘉莹教授的“构厦多材岂待论，谁知散木有乡根”，乡愁的含义不同，但世世代代的游子都不能不唱。声声盼归，声声思归，声声归何处，呜咽如流水，奔腾不息。
那么现代人的乡愁呢？在我们这个电子时代，电话里分分秒秒可以听到故乡的声音；网上视频，无论是天涯海角，都可以像是面对面的交流，声音是真实的，影像是真实的，故乡就像在身边，亲人就像在眼前。在这个如此方便联络情感的时代，我们是否会有乡愁？

现代人是自由的，心有多高梦就有多大，路有多长行程就有多远。一个行囊，一张旅票，任何一个有梦的地方都会扎根，任何一个新的召唤都可以再次起程。在这个如此繁华浮躁的时代，乡愁还有它的定位吗？那一湾浅浅的海峡已不再是阻碍我们心灵沟通的路障，残阳古道、枯树昏鸦的景象已不在我们的行程，那么我们的乡愁又归于怎样的景致？

那匆忙行走中低头失神的你，是否此刻记起了故乡的一物一景？那独处一隅遥望远处沉思的你，是否又忆起了童年的往事？那音响与灯光的扑朔迷离中放肆吼叫着的你，是否是在宣泄着郁积已久的对父母的思念？拖着疲惫的身心孤独地走过车水马龙的闹市，你是否要真的想躺在家乡厚实的土地上美美地睡上一觉？东西南北任我行，哪一个行程上的脚印没有回头张望的情愫？哪一个游子心中没有对故土的思念？

在这茫茫人群中，走的最辛苦的人数最多的应该是民工一族吧。离开了世代赖以生存的根基，走在一条不一样的行程上，是否他们的乡愁更易显现？“中国有九亿农民，其中 5 亿走向农民工”。远离家乡的跋涉中，乡愁就是那漫漫的风雪归途，一个行囊一颗思归的心；乡愁更是那依傍柴门的父老亲人，一个游子几颗盼归的心。

在这茫茫人群中，走得最远离得最久的应该是那些远渡重洋的海外人吧。“据 1999 年的资料表明，海外华人至少有 3455 万人”。“每逢佳节倍思亲”，望不尽那远水高楼时，那一轮圆月每每就带着游子的深情旋转。“月是故乡明”，它承载的是乡情和亲情。

曾经在一篇文章中读到：两宋词坛上 , 苏轼、陆游、辛弃疾三人词作中“归”字出现频率颇高。辛弃疾 626 首词中出现了 193 次，陆游 145 首词中出现了 41 次，苏轼 360 首词中出现了 106 次。其中只有少数是用来指称现实时空中的物理位移 , 因此，这一关键词既说明了词人对心灵归所的急切追寻 , 也说明了词人生活中定有志与时违的负面境遇，那里明显有一种于动乱社会中对归属感产生的强烈要求。对于游子，“归去来兮 , 吾归何处” ( 苏轼 ) ，都是心灵在幽冷与孤独中浸泡过久之后深深的一声叹息。我想，饱尝海外创业艰辛与不被肯定的特殊境遇，会让海外游子有不同的一种乡愁情结。

一阵乡愁的微风，带着长安落霜的月辉，带着洛阳牡丹的芬芳，带着关山笛声风声，带着江南丝竹音韵，心湖被吹起层层涟漪。“ 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！ ”

一阕“雪梅香”再次将乡愁一咏三叹：

月初现，冰弦辗转叩层楼。故人曾来否？踌躇莫错归舟。因是当年定春信，却该今夜话乡愁？怅千载，素染江花，亘古长流。

悠悠，一声叹，“岂不怀归”？细说从头。梦里梅熟，别亭路总悲秋。闲鹤关山笛声远，战鸿荒漠直烟惆。年年事，一样相思，都付清幽。