这个问题不仅仅是您自己的，而是几乎所有中国人的。对，我这里一点不夸口，我认为，几乎所有中国人都有着这样错误的认识，科学，是一门学问，自成一个体系。

我今天希望您想一想的是，什么是科学，他真是一门学问吗？真如你说的是有一个规则，什么只承认自然力，不承认超自然力，必须要找出规律来研究的学问吗？

我告诉你，这不是真的。科学，只是一种态度。

为了说明我这个观点，我来问你一个问题：如果有人告诉你，他有神奇的能力，能出现在你面前的同时，还自己在家炒鸡蛋（分身术）。你说他说的是自然现象，还是超自然现象？你一定会告诉我，这是超自然的。换句话说，这不是“科学”，你不会承认这样的说法是科学的。也许你承认这个现象是宗教的，也许你可以认为耶稣就能做到这一点，但你肯定不会说这是科学的。

现在我告诉你，你错了。你否认他会分身术，你这个态度本身，就是不科学的。知道为什么吗？

因为我们的科学承认分身术！奇怪吗？一点都不。事实上，物理学确实承认同一个电子会在同一时间，同时穿过两道并列的狭缝。这就是一个缩小版的分身术。多奇怪啊，为什么一个人告诉你他会分身术，你不认为他是科学的，而物理学告诉你电子会分身术你却会认为这是科学的呢？

这就涉及到了什么是科学的根本含义。

科学，不是什么固定的学问，也不是一个独立的体系，而是一种普遍的态度，是一种叫做实事求是的态度。无论多么奇怪的事情发生，无论这个事情多么违背我们已知的知识，只要那是实事求是的，是真实的，那么无论是一个电子会分身术，还是一个人会分身术，甚至是处女生子，死人复活，我们都必须承认，那是科学的，是真实的。

我请问您，这样的话，您所谓的神迹和科学的区别，在哪里呢？

说穿了，所谓的神迹，就是无法证明自己是真实的东西！而且这个东西，没有任何依据！而反过来，任何真实的，有依据的事情，就必然属于科学，承认他们起码是符合科学态度的。我想问您的是，如果您承认你的神有神迹，为什么你不承认其他的神，包括李大师傅有神迹呢？你这个取舍是怎么做出来的？你认为摆布经回答了更大的问题，那么你如何确定这个回答的是正确的？

如果你愿意保持一个实事求是的态度（即科学的态度）的话，那么您应该承认，也应该敢于承认，你们所有的信仰，都建立在一个主观的“希望它正确，所以它正确”的基础上的。任何严格的实事求是的思考，都会影响到摆布经的“正确性”。您借以逃避这个尴尬的方法，是把科学独立成一个学问，说圣经不符合科学，不代表它不对（但我们知道，只要它对，它真存在，它就必然符合实事求是的科学的性质，比如电子分身。这是个很隐秘的骗局）。这是基督教一贯使用的障眼法。但如果我们把这里的“科学”换成实事求是的态度，你会发现，实际上你在说的是：

圣经不符合实事求是的态度。