耶和华在打算灭绝人类的时候，只有两句如下的判决：

6:5 耶 和 华 见 人 在 地 上 罪 恶 很 大 ， 终 日 所 思 想 的 尽 都 是 恶 。
6:11 世 界 在 神 面 前 败 坏 ， 地 上 满 了 强 暴 。
6:12 神 观 看 世 界 ， 见 是 败 坏 了 。 凡 有 血 气 的 人 ， 在 地 上 都 败 坏 了 行 为 。

那么我们可以问这样的一个问题，如果耶和华不管，任由人类败坏下去，会是什么结果？

最坏的结果，他们都死掉，全下地狱。

还有比这更坏的结果吗？没有了。这就坏到了头了。

那么耶和华打算如何干涉呢？

他打算把他们杀掉，当然，他们不可能上天堂，所以必然下地狱。

结论是这样，耶和华直接把最坏的结果强加在了人类头上，而据说这还是他的一个“拯救”行为。

ICLL 是个医生，我可以类似地做一个比方。

一个病人来到我的诊所，我一看，哦，白血病外加肾衰，完全“败坏掉了”，没救，所以，一枪毙了算了。

大家肯定不会同意我这样的做法，为什么？因为我提前把最坏的结果给了病人。但请注意，这里还有区别。我这样做还可以理解为提前结束病人的痛苦。但耶和华之杀人，是把人投入地狱，让他们受更大的痛苦，本质上，ICLL 即使屠杀绝症病人，都比耶和华来得慈爱得多。

这里还不考虑在大洪水屠杀中，死亡的无辜的孩子和婴儿。注意，这里的无辜，不针对原罪来说，省得基督徒又在这里找空子狡辩。因为这次屠杀耶和华的借口是人类败坏强暴，而不是原罪，所以，这个败坏强暴的罪名，无论如何，按不到孩子头上，所以，孩子仍然是无辜的。

这里还不考虑善恶的标准。人类如果都认同一个行为，那么这个行为就不是恶的。比如说，我们今天的人类为了医学研究，会解剖自愿者的尸体。这个行为，受绝大多数人类的理解，所以，就不是恶的。而在古代，绝大多数人类无法接受此行为，所以此行为就是恶的。这就是说，道德标准是在不断改变的，其本质也仍然是利益的原因。我们如果考察大洪水时代人类的话，我们就必须问一句，你耶和华凭什么来判断那些人类是败坏的，是恶的呢？那是你自己的标准，还是人类的标准？如果人类自己都认为他们的行为是可以接受的，您凭什么去干涉和屠杀？为什么把你自己的标准强加在人类头上？

其实大洪水的屠杀，比埃及的屠杀更严重，讨论的哲学意义更大，更涉及基督教反人类的本质。