历史人物忽悠

古代高僧遗闻趣事

一

神秀法师是五世禅祖弘忍的得意弟子，追随师傅多年。本来禅位是要传予他的，这在整个禅界已不是秘密，也是众心所向的民意。神秀并没有为此在心里窃窃自喜，仍然做他每天的日课，有时和师傅讨论禅法。

那天传授衣钵的情形实在出乎众沙弥的意料。

神秀依照自己对禅法的透悟，朴实道来，做了一偈。五祖弘忍心下暗许，只是为了表示佛祖面前人人平等的法则，问了一句：还有什么意见吗？假如众沙弥无言，这个禅位就是弟子神秀的了。

这时听到一声：沙门慧能有言。众人一看，原来是寺院伙房里的烧饭师傅，叫慧能的小和尚。

弘忍叫他到前来，问他对禅法有何解悟。于是慧能开口，慢慢吟出一阙空前绝后的偈子。

慧能从根本上摒绝和否认有禅界之外的诱惑，这样一种超前激进的禅解，比起神秀承认有诱惑而需要禅助的大老实话，自然有哗众取宠的效应。

结果是慧能脱下了火头军的赭衫，披上了禅祖的黄袈裟。神秀打点包袱，离开了师傅。

神秀后来在荆州当阳山的玉泉寺做了主持，跟谁他的是他忠实的弟子慧守。

佛教界的许多同业都为神秀抱不平，甚至有的同袍鼓吹他，叫他另立禅祖，神秀不答不语，仍是默默修禅。

许多年过去了。神秀渐渐老衰，可是禅意越修越精。有一天和弟子慧守聊天。突然说：

其实那天，我心里有比慧能师弟更绝的偈，我说出来，就能做了禅祖的。

那师傅，为何不说呢？大家都知道六世祖当时那个偈，句句对着师傅的偈，师傅说的十分，他偏说十二分，那是做得到得吗？

是阿，所以我没说。修禅原本和做不做禅祖是没有关系的啊。

在弟子的要求下，神秀说出了那个可以让他做禅祖的偈。师徒二人在寺庙里的闲聊，就结束在一个平常的静谧的黄昏里。

可是弟子慧守坚心守业，决心把这个秘密传布于世，警示后人，发愿在大乘佛历三千零三十三年在中土东方转世，晓谕神秀师傅的真偈。

慧能的偈：

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？

神秀的偈：

眼静无菩提，心清空明镜，自古非本来，何处来何处？

几十年前，在国内，老实的农民世世代代种地，亩产百斤，几百斤。可是突一日，有人要亩产千斤，还有更甚者，万斤，节节上升。超前激进的，都升了官。

那都是六世祖慧能的传人，左风古已有之啊。

二

南朝梁武帝萧衍在历代帝王里不算出类拔萃的，可是在中国佛教史上却是个独特人物。

在夺取帝位的时候他杀人如麻，坐了帝位后，突然感念苍生体恤万物了，从此不再杀生，走路东张西望，唯恐踩着了蝼蚁。也不吃荤腥了，自个吃素，时常招待文武大臣，国宴也是全素席。还把后宫佳丽全部解放，遣送出宫。他的宫廷，十分简朴，象土著酋长的部族村落。

有一阵子，闹家庭矛盾，萧衍顿生去意，跑去附近的同泰寺挂单，不问朝政，和住持和尚日日诵经。后来大臣们苦苦相劝，并出了一笔钱，算是将他赎身出来。长期吃素使他精力不济，时常疑神疑鬼，稍不称心便嚷着要出家，前后跑寺庙出家四次，规模一次比一次大，时间一次比一次长，赎身的钱也一次比一次多。同泰寺便发了大财。

最后一次出家，长达一月，大臣们劝不回皇帝回朝，于是纷纷带着奏摺去寺里请皇帝批奏，寺庙一时变成宫殿了，萧衍觉得那还不如回朝廷，才班师回朝，又花费大量金钱。

国不可一日无君，象萧衍这样玩忽职守的皇帝，在五千年时间里，恐怕是开天辟地第一皇！

萧衍笃信佛教，当时全国寺庙遍地，和尚几十万，全国差不多有一半以上的人信佛。据说现今的泰国是承继了梁武帝的香火。

做这样的皇帝，何等潇洒；做这种皇帝的子民，又何其惬意！

突生遗憾：身不为晋时中人也！