摩西第二篇信息是一篇十分冗长的训诲，从第五章一直伸延至第三十章，其中大部分是以前神在何烈山与百姓所立的约，五至十一章是重温律法，十二至三十章则带领以色列人往前看，指示以色列人在进到新环境以后怎样过新的生活。摩西首先复述十诫之内容及神赐诫命之情景，神是可与他们说话的。跟着（六章）摩西把律法的精义述出，六章四节是以色列人必须自小背诵的Shema（即“听啊”的意思），那亦是主给我们的最大诫命。（你能背诵出来吗？）实际遵行这诫命的表现，在消极方面，是不拜偶像、不从别神、不试探主、谨守遵行他的命令；不与不信者同流合污、立约、结婚；要彻底毁灭一切偶像、邱坛。摩西指出，神拣选以色列人完全不是因他们有什么好处，全因他的慈爱与信实，他记念与他们列祖所立之约。摩西也重申听从神律法者必蒙福，他劝以色列人从历史学习功课，不要惧怕，只管信靠主，必能胜过敌人，将他们赶出去，承受应许地。

你知道以色列人刚回国时（一九四八年）有多少人吗？你知道当时阿拉伯的人口有多少吗？现在以色列与阿拉伯人口之差别又如何？其实，在摩西时代，以色列人与迦南人口之差别亦很悬殊（七7），按军力而言，是一面倒的，但为何以色列人仍能节节胜利，至今仍可居于迦南地，领土且日益拓展？

“考不到前五名的位置，别回来见我！”“为何考试成绩那么差劲？”“你的钢琴技术有没有进步？”“巴蕾舞练好了没有？”“要努力考进名校！”，“要考进著名的大学！”，“要找一份有前途的工作！”，“赚多些钱！”……常听见这些话吗？我们今天的优先次序是否仍然如此？神要做父母的将什么放在最重要的位置上？你将如何去实行“Shema”之教训？（参申六4-9）

金句：申命记六章四至五节

接着摩西藉历史事实说明神是信实的，神乐于祝福人，四十年来，以色列人的衣、食、住一无所缺，神最需要人知道的，是“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”。听他的必蒙福，悖逆他的，必遭管教。倚靠他者，无论敌人有多强大也会被赶出去，因神已应许将迦南地赐与他们。摩西也提醒百姓铸金牛犊之惨痛回忆及神审判之痛苦经历，劝百姓切勿重蹈覆辙。他也重申自己对他们的爱，当听到神要灭绝他们时，摩西四十昼夜俯伏祷告求主怜悯他们，神也应允了他的祷告，没有灭绝他们。在结束第十章时，摩西呼召他们对神的伟大、尊荣、权能、怜悯、慈爱作出回应。第十一章则详述神的子民应如何回应主的爱，要遵守他的吩咐，将他的话存记心中。咒诅与祝福，乃他们自己选择的结果。

圣经中有许多“因为……所以”之连接词，前者是因，后者是果；前者是过去经历事实，后者是现在开始回应；前者是神作在我们身上的，后者是我们要作在神、人身上的。请完成下表：

摩西怎样表达他对同胞的爱？他为他们的灵魂、生命，昼夜俯伏祷告，又苦口婆心地劝他们离弃偶像，归向真神，跟从他。保罗怎样爱他的同胞？他也是昼夜不住的流泪、劝诫他们（徒二十31），“凡与他们有益的”、“凡是神的旨意”、“我没有一样避讳不告诉你们”，所以“你们中间无论何人死亡，罪不在我身上”。你对你家人亲友的灵魂是否也有这种态度？你会如何爱他们？愿诗篇一二六篇五至六节能成为你的激励。

金句：申命记八章三节，十章十至十七节

从十二章开始，摩西引导神的子民往前瞻，他们进到应许地之后应如何生活，所以十二至三十章，都是有关神子民进入应许地后应如何过新生活之信息。摩西首先提及的，是神与人在关系上关乎宗教方面的原则。神的新子民必先拆毁异邦一切偶像、邱坛，然后各支派要建立祭坛为立神名之居所，在其上献上各种祭。摩西也告诉他们吃肉及献祭之肉的条例；又严禁吃血，切忌随外邦恶俗；对神的吩咐，要谨守遵行，不可加添，也不可减少（十二32）。摩西跟着提醒新子民要提防有人引诱他们去拜偶像，跟从异邦假神，不要怜恤这样的人，要除灭他们，当毁之物，连粘手也不可。神也劝他的子民不可将头剃光（信从异教之规矩，你知道现有什么宗教是要剃光头的吗？），也不可纹身，洁净及不洁净之牲畜要分别出来（参利十一章）。摩西还为新子民定下奉献条例，除了把收入的十分一给利未人及殿捐（余下的十分一）外，每三年一次慈悲捐（再余下的十分一），是专给那些孤儿寡妇及寄居者。为免国内出现穷人，神要新子民谨守豁免年（七年的末一年），另要救济、帮助贫苦无依者。任何同族的奴仆婢女，做满七年便要给他自由，并给他礼物。一年三次的重要日子要隆重庆祝，记念神恩。

“诱人犯罪”，特别是引诱人去拜偶像，在神眼中是罪大恶极的，纵使是最亲近的朋友，也不可姑息他（十三6-10）。请思想，今天的法律视这些人为有罪吗？如：买凶杀人？诱人卖淫？集团首脑叫手下贩毒、犯罪、打劫？

怎样解决贫穷的问题？这是世界上最令人头痛的问题之一，但神有良方，你知道吗？（参十四28-29，十五1、7-8、12-14）你会怎样遵行这些教训？

金句：申命记十二章卅二节

讲述完宗教法后，摩西留下治国之法给新子民遵守。神的子民要严惩拜别神、拜受造之物者。诉讼之事或难断之案件宜由祭司及审判官决定，所有人必须服从其判断。立王也必须立神所拣选者，这王必不可回埃及旧路，不可多立妃嫔，不可多积钱财，要熟读神的律法，谨守遵行。跟着，摩西带出利未人的事奉乃他们的生活方式，无论到何处都应继续事奉，神必照顾他的所需。神也强调子民要严禁使儿女经火、占卜、观兆、邪术、行法术、交鬼、巫术等行径。摩西预言神会兴起一位象摩西的先知，他要将神完全的启示传给神的子民，这预言乃指着主基督而言的。与此同时，摩西也劝新子民防避假先知──他们的预言不成就，神要审判这些人。为保护无心之失者或无辜者，摩西规定新子民得国土后要设立六座逃城，又定明地界不可挪移。为免冤枉无辜者，新国法必须有两、三个证人才可以定一个人的罪。最后，摩西亦将打仗原则告诉新子民，从免役条例看来，神是贵精不贵多的。攻城原则是先求和，若对方不肯和，反要打仗，才攻打那城。神规定，只杀参战者，不杀平民。在神应许地内，新子民必须将一切拜偶像者清除，免为后患。

神叫以色列人立王时要谨守他交付的原则，以色列人有没有遵守这些原则？

你知道以色列的“王国”有何遭遇吗？

神禁戒新国度内的新子民随从异邦恶俗，如：占卜、观兆、星相、邪术、交鬼、风水、紫微斗术等，否则自陷神的管教中。你有随从这些恶俗吗？请看使徒行传十九章十九至二十节，我们应如何脱离恶俗？

金句：申命记十八章十三至十四节

在颁布治国之法后，摩西继续提到琐碎的家事及社会条例。“若……就……”乃这几章圣经之特色。若有人被谋杀，却找不出凶手，附近城邑之长老须证明与他们无关；被掳之女子、不受宠之长子之权利须受保护；悖逆之子宜受惩治。跟着，摩西亦提出互谅互让、男女服饰之原则和猎鸟、建屋、栽种葡萄园之原则。有关贞操及奸淫之原则及律例，摩西亦清楚列出。外肾受伤、阉割及私生子等，不可入耶和华之会。外邦人中，埃及和以东之第三代可进耶和华的会。军营亦要保持洁净。对逃脱之奴隶宜仁慈对待；不可有娼妓；对弟兄不可借贷取利，要守信还愿。神是注重家庭的，他不想人随便离婚，结婚后亦宜先建立夫妻关系。对待穷人，“仁慈”是神的准则；对争执，公正、公义则为他的标准。神亦保障人权，人不应滥用私刑。弟宜为兄立后，不可断人之后，要用公平法码……。最后，神提醒以色列人谨记要歼灭那想将他们灭绝的亚玛力人，免为后患。

请思想，神对下列事情有何意见？

（1） “地球之友”环保运动

（2） 婚前性行为（淫乱）

（3） 借高利贷

（4） 偏待子女？

（5） 悖逆、责骂、看不起父母

（6） 苛扣外地劳工工钱

三千四百多年前，神竟将那么仔细的原则，包括家庭、社会、民事、国事告诉我们，他关心我们生活中每一细节，他的爱甚至延伸至动物（廿二6，廿五4）。认识这样的一位主宰何等有福！他对我们的爱更细致，“若不是经过父的准许，你们一根头发也不会落在地上！”这些安慰对你有何帮助？

金句：申命记廿三章七至八节